卷四葛氏祖先伯益本纪第四
伯益，又称大费、柏翳、伯翳，是葛姓的祖先。封妻荫子，自古有之，伯益的长子飞廉，在夏朝建立后封为葛国国君，全凭伯益之功。
伯益，出身望族，具有纯正的贵族血统，父亲是东夷部落联盟的首领皋陶，母亲女华，是来时少典部落的女子。
伯益生活的东夷部落，势力范围在今山东省日照市，诞生于大汶口文化和龙山文化时期的尧王城，前期很可能是少昊都城，后期是伯益的都城，如今的尧王城遗址，东西长约630米，南北长约825米，总面积约为52万平方米。尧王城遗址南三公里处，有一口井，据传是伯益所挖，人称“益井”，还有一做坟墓，据传是伯益墓，人称“大王陵”。
伯益辅佐大禹治水，成效显著。他因势利导，在遭受洪水侵袭的地方，教会民众种植水稻，地势低洼容易存水，自然适合稻谷生长，这便促进了农业生产的发展。伯益此举，得到当时的舜帝赞赏，舜帝将自己家族的女子许配给伯益，还赏赐了伯益皂游（即黑色的旗帜），帝王赏赐的皂游其实是一种荣誉的象征。从此之后，舜帝安排伯益做虞官，管理山泽，繁育鸟兽。
伯益发明了凿井技术，这是他对人类历史做出的巨大贡献。在长期的治水过程中，伯益发现了地下水隐藏地下的秘密，从此，人类再也不是只能靠近河水、湖泊定居了，人们可以到广大的平原地区定居，广大的平原地区得到了前所未有的开发和利用。凿井技术的发明，从某种意义上讲，相当于工业革命时代蒸汽机的发明。
伯益在治国方面才能卓越，舜帝时期，三苗族离心离德，分裂国家，舜帝派大禹武力征讨，结果，几场恶战下来，三苗族仍负隅顽抗，此时，身为副帅的伯益，提出恩威并举，德武相济，建议撤退军队，对其施行文教德化，对三苗族发动的政治攻势，很快就取得成果，最终，三苗族归顺，天下得以再次安定，此为伯益之功。
大禹继承舜帝之后，伯益开始辅佐大禹治水，他提议治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井，很快，水患平息，社会得到安定，出现了祥和之气。
伯益的政见言论，对后世产生了深远影响。伯益提倡德治，他认为，治国要小心谨慎，忠于职守，凡事要未雨绸缪，要有原则和法度，不能贪图享乐，不能好大喜功，更不能逆民意而动。
鉴于伯益的突出政绩，大禹让伯益做自己的副手。据史载，“禹举益于阴方之中，授之政，九州成”。由此可见，伯益是后大禹时代的中流砥柱，在朝中发挥着举足轻重的作用。
大禹晚年，推荐伯益为帝位继承人，并把帝位禅让给伯益。按照惯例，伯益隐居于山林，在箕山南麓定居，等待群臣前来恭迎。怎奈，伯益辅佐大禹主政的时间相对较短，其功绩与三皇五帝相比也相差甚远，而此时恰逢原始社会末期，原始的部落联盟制度已是穷途末路，一种新兴的奴隶制度即将建立，古老意义上的“国家”概念呼之欲出，“家天下”的时代已经不可阻挡的悄然而至；在群臣的簇拥下，大禹的长子夏启，继承帝位，建立了中国历史上的第一个奴隶制国家——夏朝。夏启登上帝位后，多次亲自到伯益隐居的箕山南麓请老前辈伯益出山辅佐，伯益眼看自己失去了群臣拥戴，干脆接受了这一既定事实，自己隐居山林，从此不问世事，忘国而终。
为了表彰伯益的历史功绩，夏启封伯益的长子飞廉为葛伯，封伯益的次子木若为徐伯。飞廉封葛伯后，为法定意义上的葛地国君，葛地，即今河南宁陵，是上古时期葛天氏部落遗民最早的生存和栖息之地。飞廉任葛地国君后，史称葛飞伯，从此，葛地始封国，葛国诞生，位列诸侯伯爵（古代诸侯国分为公、侯、伯、子、男五个等级）。
葛国的遗址，在今河南商丘市宁陵葛伯屯，此地以“葛伯之乐”文明于夏商周时期，是历史记载的葛氏得姓的源发之地。飞廉，葛国的首任国君，是华夏民族葛氏的始祖，而他的父亲伯益，被葛姓后人习惯性的称为葛姓祖先。
《史记·秦始皇本纪》中记载：“太史公曰：秦之先伯翳，尝有勋于唐虞之际，受土赐姓。”其实，伯益并不仅仅只是葛姓的祖先，历史上赫赫有名的商太祖成汤、周文王姬昌、秦国首任国君秦非子、赵国始祖叔带、费国始祖费昌、陈国首任国君陈胡公、曹姓曹国始祖曹叔振铎、季氏始祖季连，他们都是伯益的后代。
据传，我国最早的一部富于神话传说的最古老的地理书《山海经》，正是伯益所作。该书包括《山经》五卷、《海经》八卷、《大荒经》五卷，包罗万象、博大精深，内容涵盖了古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教、古史医药、民族、民俗等各个领域，还记述了“夸父追日”、“女娲补天”、“精卫填海”、“大禹治水”等神话寓言故事。
伯益，突出的历史贡献就是辅佐大禹治水和著《山海经》一书，他被公认为是葛姓的祖先，虽然没有登上帝位，可他是后大禹时代主政首领，与后世项羽分封天下时的帝王霸气有些类似；同时，他还是后世商、周、秦三朝开国帝王的共同祖先，把他的传记称为“本纪”，也算是实至名归。