回到房间后，开耶发现庆松正乖乖待着，等自己回来。
只是，他看向她的眼神虽然平静，问出的话语却显得不那么淡然。
“不觉得我很讨人嫌吗？”
虽然一开始不太明白庆松什么意思，但回想了一下之前他的种种行为，开耶不由得苦笑了一下。
一边准备泡茶用的器具，她一边说道，“这不是你的错，一个人背负已知的历史，却不能告诉任何人，你也很痛苦吧。”
因为就算说了，也会被当做疯子，或者被人孤立歧视。
庆松注视着她，缓缓摇了摇头，“……不，其实不说出来的话，倒不会很痛苦。反正也没有开始，自然就不会有结束，就像人与人之间的关系。”他语气平淡地回答，却饱含沧桑透彻。
“那么，今后就将那些历史都遗忘吧。”看着水汽渐渐升腾起来，每当泡茶的时候，心情都会平静许多的开耶，轻轻呼出一口气。
庆松的目光闪了闪，“你不在意吗？今后的历史会如何变化，难道不想未卜先知？我可以告诉你今后将会发生的一切——”
得知了自己身边有这样一个知道未来，知道历史的人之后，开耶反倒不复当初刚与姐姐柘榴重逢时，那迫切想要得知历史走向的急切心情。
即使知道未来……知道生驹吉乃将会死去，她又能做到什么？她又做的了什么？她所做的事，难道和之前会不一样？难道会放任柘榴去死不成？
面对这样的诱惑，她的反应却格外平静，甚至可说是死寂。
“知道不知道，也无所谓了。历史由我来创造，我不会受所谓的时流左右。”
何况，从他人那里听来的“历史”，想必也带有相当程度的主观主义色彩。比起他人，她还更相信自己的判断，更依赖自己的认知。
……这也许是一种不屈不挠的坚强，但同时也是一种极端自信的孤独。
“即使命运早已注定？”
“宿命？那又怎么样。”开耶轻笑一声，眼中燃起了如同火焰一般的对抗意识，“即使是宿命，我也改变给你看（宿命だって、變えてみせる）！”
“！！”他略微睁大了双眼，眼神迷离地望着她，许久都没有回神，像是看着最熟悉的陌生人一样，又像是看着失散多年终于重逢的挚友。
微微点了下头，庆松低声道，“……那么，就让我与你一同走下去，看看你能改变到什么地步。”
“随你喜欢。”就算如此，她要做的事情也不会改变。
“既然你想要改变宿命，那么我就以已知未来者的身份，最后给予你一个忠告。除此之外，从今往后，我不会再做任何有关未来的提示。”轻吸一口气，他用无比清晰的声音宣告——
“织田信长所作的最错误的一个选择，就是让‘樱井柘榴’成为了‘生驹吉乃’。而你……始终保持着自我，不愿抛弃自己的名字，不愿成为他人，想必能活很久。因为，我知道任何人的经历与结局，却无法预料你今后的经历与结局。”
开耶的眼神只是略微闪烁了一下，就恢复了平静。
庆松的忠告很简单，也就是希望，她不要成为历史的一部分。
即使参与到历史中去，也不要融入任何一段历史，不要成为他已知的任何一个“历史人物”。不要妄图取代那个存在于历史上的人。
一旦成为历史的一部分，也就无法再改变历史，更别提宿命。因为她本人的命运走向，会成为既定的宿命，她也会失去“改变”的力量。
他本人，也是期望着改变的。这一点无需置疑。
◇
柘榴的葬仪结束之后，开耶便与信长道别，带着同乘的庆松和远远跟在后面的飞鸟，准备返回近江。
……没错，准备。
庆松完全不明白，开耶为什么会在匆匆往回赶的路上，碰上一个极度可疑的行商人，就停下了脚步开始物色货物，并和那人讨价还价。
毕竟以他的角度来看，恐怕开耶心里应当很担心“病重”的竹中半兵卫才对。虽然庆松清楚的很，那位天才军师要真想“病重不治”，至少还得再等十几年。
然而，在荒芜的山道上，热络地推销自己货物的行商人，却完全没在意庆松的视线，而是把注意力全部集中在了开耶身上。
“这位公主大人，您和本阿弥家很熟吧？”笑的牙不见眼，整张脸都显得特别喜感的行商人，一边从马背上的担子里取出各种货物，小心翼翼地将之放在在地上铺好的棉布上，一边极其热情地跟开耶寒暄。
“……哼，暗自跑去打听我的事，你也真是能干啊。看来门道不少嘛。”
看到开耶故意摆出傲慢的态度，庆松不由得略感新奇地眨了眨眼。
可是，看那位云游.行商人的样子，似乎很是习惯她的态度，大约开耶跟这人做生意时，是故意表现出这副“冷艳高贵”态度来的吧。
“不敢不敢，小的也只是个四处奔波的行脚商人，若是不小心把品质糟糕的东西卖给贵人，可不是要折煞小的了。小的可还想和您做长久生意呢。”
“真敢说，你这里的商品全都是品质层次不齐的东西，就算不论什么商品，一律都卖200贯，但也不过是骗骗不懂行的人罢了。”
这个行商人做生意，是只推销，而不介绍的。他十分油滑不说，口才还非常好。就算不介绍商品，只是兜圈子、阿谀奉承，也会令人生出“指不定我会运气极好地买到珍品”的想法。
开耶和他打过好几次交道，几乎都是夹杂着几件假货，买下看中的珍品。而在没有珍品的情况下，她则要么是以“今天心情不好你少来烦我”为由根本不买任何东西，要么故作挑剔地挑挑拣拣半天，只选一两件相对来说还算有价值的珠宝、刀剑铠甲，再不然选一匹马或唐文书籍，以此来骗过行商人的试探。
“是是是，您眼光如此独到，不然怎么能一眼相中流落民间的‘天下五剑’呢。”
听到行商人略显刻意的奉承，饶是庆松也怔了一下。
天下五剑——是五把被奉为“日本国宝”的日本刀。分别为名物三日月宗近、数珠丸恒次、童子切安纲、大典太光世和鬼丸国纲。
然而，除了数珠丸恒次这把刀，因为曾是日莲上人的佩刀，而被日莲宗门徒，当做“日莲上人三遗物”来崇拜，因而数百年都稳定地安置在甲斐身延山的久远寺之外，其他四把可全都是幕府将军足利家的家传宝物。
也就是说，三日月宗近、童子切安纲、大典太光世和鬼丸国纲，这四把刀数百年间，都是由足利将军家收藏着的。
尽管先前的“永禄大逆”事件中，第十三代征夷大将军足利义辉，由于遭到松永久秀、三好三人众等人谋杀，死前还使用他所收藏的大量刀剑进行反抗，是以谣传不少将军家收藏的刀剑都已损毁，但松永久秀和三好三人众却声称，没有拿走尚且完好的一把名刀，而是将之全数恭恭敬敬地归还给了足利家，以待下一任将军延续足利家的荣光。
但实际上，傻子都知道，松永久秀和三好三人众是在扯淡。
在那种混乱的情况下，能保住几乎可说是“死状惨烈”的将军·足利义辉的尸首都不错了，还能将这位“强情公方”所收集的名刀剑全部保住？
——这种谎话，骗骗小孩子还差不多。
至少就一直以来，庆松所知的历史来看，将军足利义辉的收藏当中，镰仓时代的著名刀匠·粟田口①吉光所作的短刀药研藤四郎，以及胁差骨喰藤四郎②，就落入了反逆者松永久秀的手中。而天下五剑当中的三日月宗近，则被三好家夺取为私有物。
足利家在经过“永禄大逆”一事之后，保留着的天下五剑，也仅剩一把鬼丸国纲而已。
而大典太光世和童子切安纲，全部不知所踪，流落民间。
直到后来丰臣治世，除了依旧安置在甲斐国身延山久远寺的数珠丸恒次，大典太光世被秀吉掘地三尺地找出来，而鬼丸国纲和三日月宗近，则由“献上”的方式成为丰臣家所藏。
可惜的是，秀吉穷尽一生，也没能找到那把流落民间的童子切安纲。为此感到极端恼火的秀吉，则对外宣称童子切安纲也已经成为了他的收藏，随后气急败坏地颁布了“刀狩令③”。
……那么，除了数珠丸恒次以外的四把天下五剑，在这次已经改变了太多的历史当中，她到底意外得到了哪把名刀呢？庆松感到有些好奇。
开耶停下手中的动作，抬起头冷冷地望着行商人。
“本阿弥④家也真是没落了，居然被人随便套出情报。”
上个月费尽力气，取得那份鉴定书时，她可是塞了不少封口费，给本阿弥家的第九代当主·本阿弥光德。虽说没指望本阿弥家会信守承诺，但没想到居然这么快就被套出了情报。
（看来天下五剑的名头，还真是能让不少人失心疯发作啊。）没太大感触地想着，她反倒微微笑了一下。
“你从我这里，想要得到什么呢？莫非是人头落地这样一个干脆的结局？要知道，我不擅长救人，可却最擅长杀人。”说着，她将双刀中的一柄，横在了行商人的眼前。
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①粟田口：即镰仓时代京都著名的刀匠家族·粟田口家。打造出天下五剑之一·鬼丸国纲的刀匠，即是当时的粟田口国纲。国纲是粟田口六兄弟当中的老幺。兄弟六人分别是国友、藤次郎久国、藤三郎国安、国清、有国、国纲，每一个都是赫赫有名的刀工。
至于打造出诸多（从文献来看，记录在案的就有五十多把）“藤四郎短刀”和“天下一振（即太刀·一期一振）”的粟田口吉光（也称藤四郎吉光），据称（此人身世有多种说法）是粟田口六兄弟中，次男藤次郎久国的曾孙，但吉光为粟田口家族之人毫无疑问。
②胁差骨喰藤四郎：原为薙刀，由薙刀磨上（磨短）为胁差。粟田口吉光所作的名物。
③刀狩令：所谓刀狩令，便是命令百姓交出刀剑，禁止私自发生争斗。而在安土桃山时代，日本普遍存在农民、僧侣等民众武装的现象。刀狩令的颁布，对天下稳定具有极大的积极意义。考虑到“收集而来的刀该如何处理”这一问题，成为天下人的秀吉，便决定将收集而来的全部刀剑溶解，制成铁钉。自然，对于刀剑而言，此举简直堪称是“屠杀”。
④本阿弥：本阿弥氏是一个世世代代以刀剑鉴定、研磨、浄拭为业的家族。代代相传一直流传至今，家族起源于菅家流，家纹为星梅。