每逢祭祀季节，这些生番都要举行对神灵的祭拜。
为了取得人头，他们插竹竿于路，叫“插青”，并埋伏人于路旁。
见有过路人，便用预先准备好的弓箭将过路之人射死，然后割下人头，提回自己所在之村社举行“粟祭”。
被打死被割头的多是敌对部落，或是外族，对此人多畏之，有描写“傀儡番”的出草的歌谣云：
“傀儡山深恶木稠，穿林如虎攫人头”。
这些生番将割下的人头用于祭祀之后，剥去皮肉，饰髑以金，列诸庭院、依次挂于木架之上，历年不下。
目的在于彰示其功，并作为故物和农产，传给子孙后代。
这些生番十分重视人头骨，部落的人根据人头骨的多寡，来定一个家庭富有与否，评家主的能力高下。
视杀人割头为神圣，以多杀人头者为雄长。
伪清地理学家郁永河在《生番竹枝词》中写道：
“博得头颅当户列，髑髅多处是豪门”。
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生番猎人头，既是为了祭祀，也为了彰显自己的财富和能力。
恐怖至极！野蛮至极！
“高山番”是蛮，但不是傻，就像野兽遇到强敌都会敏感的绕行。
原本在岛上嚣张的白皮鬼，红毛鬼都被新来的汉人杀掉。
“高山番”连他们都打不过，只能靠偷袭，这样的差距，用膝盖也能分辨出来，新来的汉人不好惹。
反正也没有仇怨，互不干涉，各自安好。
和成熟的琉球岛、扶桑岛比起来，再花大力气垦荒，性价比太低。
汪鹏也没准备现在就搞什么大开发，保持现状就行。
后招揽的闽人移民，替换出原来的优秀移民，前往琉球负责基层管理。
有了他们担任琉球人和赤旗民政官之间的桥梁，也是一个不错的办法。
老移民升官，全家换到更加舒适的琉球，都是非常开心。
新移民一来，就有现成的房子和熟田，也是无比惊喜。
也算是三方都受益，各取所需。
岛上有一个稳定的汉人移民区就可以了，今年的事情太多，也就没多关注。
原来的小海盗王启年，因为在劳改期间表现出色，被提前释放。
他可以选择加入海军运输兵，也可以选择作为普通公民，安排到移民村种地。
王启年在海上真的待够了，就想能安安稳稳的有自己的田地。
于是他就被分配到井水岗乡最边上的鹿草村，因为在劳改时受过严格的管制。
主要是队列，走姿站姿，这些常规的训练，看起来就跟退伍军人一样。
乡里有他的档案，和改造表现，知道他也经历过战火，算是个老兵。
所以也没透露他的具体来历，只有民兵队长阿兴仔，和村长阿顺叔知道情况。
这边的小村和“平埔番”的一个无名小村子，就隔一条不宽的小河。
鹿草村这次被调走了五个民兵家庭，阿兴仔（本章未完，请翻页）