左穆见哪天子哪贪婪之色，心中不由感慨！
周至幽王而衰，平王亦未见其能。
好好的正道不守，非生出诸多弃礼之心。
九儿本来就是你的正卿，他心中从未放弃维护太周之礼，若不是二十年来，未见天子有所作为。
那会如此勤奋，强郑护礼。
明明是一个治世贤臣，却用的糊涂至极。
九儿说的不错，天子自从衰弱之后，后世再难出一个有所作为的天子。
反而生出诸多小人之术，左穆都能看的出天子有意无意的调和郑卫矛盾。
谁还看不出，这事与他也脱不了关系。
九儿似乎早有所料，进一步对天子说道：吾王甚明，吾又有讨卫文简，还请天子深目。
哪司宫把九儿的木简，呈给天子。
天子慢慢看着，越看脸色越尴尬，那种尴尬让左穆都看到了一抹暗红之色。
过了许久，天子才说道：正卿所言，尽言其悖逆天意，然卫之所失之礼，似乎限于郑之一邑矣。
九儿直起身姿理直气壮的说道：吾王所言差矣！堤之千里，溃于一穴。卫之悖逆，岂是一穴之害乎？周之大礼，微不可失，吾乃太周正卿，理应征讨太周逆害。然，无天子亲手谴告，布知于天下，寤生置将于何地？吾之先生子美往日与吾言曰，“君之行为，天下人行为；君喜，天下乐之；君悲，天下人泣之；君怒，天下人殃之；卫国乃一君之行为，无礼于太周，无礼于天下矣。视天下之礼如若无物，视周礼如童戏，如此，多行否，义必自毙！望吾王慎察之。”
左穆这个心里佩服啊！
娘西皮，明明是卫国损害了郑国的利益。
让九儿一说，损害郑国利益不要紧，关键这是坏了大周的根基啊。
毁坏大周，还毁坏天下，反正郑国倒无所谓，你作为天子看着办吧。
再不管管，周朝赖以生存的礼义，全部自毙。
这个自毙，就说你天子要不管，自己把《周礼》废掉了。
这帽子！
这水平！
这嘴皮子！
这脑瓜子！
果然小霸王不是好惹的。
人家弄你，天子想护都护不住你。
小老虎抗着大义的旗子，让你天子嘴都张不开。
这还不够，还要带着这个长生不老的唐僧肉，诱惑你！
怎么滴？羡慕不？想要不？
想长生不老不？
想，就乖乖的！
自己主动点，写个讨卫布告。
都不用小霸王自己动手！
左穆一脸的佩服与崇拜，这九儿是阴死人不偿命啊！
左穆心中暗自为卫国担忧着，九儿的愤怒还没开始反击，就让左穆心中寒气一片。
天子脸色愈发难看。
干咳几声说道：正卿所言过矣，然亦有道理，孤便依汝简所言，布告于诸侯各国。
两日后，九儿兴高采烈彩烈的拿着布告给左穆看。
左穆头皮发麻的拿在手中，慢慢看去，发现自己竟然开始认识这些文字。
不由大喜过望，心想花哥还有这一手？
一个个的都比我强悍，你们还是不是个人啊？
左穆心中无限不爽着自己的无用。
待看完内容，才知道天子的大概意思是：卫国不守天子之礼，赶紧向郑国道歉赔礼，不要一而再的错下去了。你看看人家都把状告到我这里了，就不要让我为难了。
限见到布告后，速速退还城池。并且来王都，向天下人做个检讨。不然的话，我让正卿讨伐你，到时候你可没有反悔的机会了。
左穆看着这个，微觉得天子看似软硬兼施，但不乏各种提醒，摆明了你们就是一伙的。
只是也没什么可值得开心的啊，这九儿怎么就那么开心？
不解的问到：此布告，未能尽数卫之恶行，上君为何如此高兴。
九儿捋着胡须说道：此布告，周王以为能平息事端，却不知与吾等绝妙之机。郑国，岂是自由兴兵之地？
左穆这才明白，九儿这次是要让卫国掉层皮下来。
一路上左穆看得出九儿对卫国等行为，其实已经是忍耐到极限了。
其实以他的实力，都可以对卫国的军队先斩后奏。
毕竟是天子上卿，在一定程度上比诸侯的地位还要高。
但他依旧克制自己的愤怒，依旧依法办事。
一个被后世诟病的小霸王，是如此的守礼。
却不知为何？
后世把他描绘成一个阴险狡诈之徒？
左穆突然想到曹操，后世也是如此诋毁。
难道是每一个后世，都是未来人，进入那个世界，刻意毁坏华夏道统与文明？
如今看到活生生的寤生，更是悲叹！
后世为了污名九儿，连寤生都说成逆生？
这分明就是一个故意引导，难道是九儿的仇国，刻意丑化于九儿？
如果要说，九儿阴险，哪如今的天子？
卫国？
那该叫做什么？
到底是谁在破坏着让孔老夫子都大为赞叹的《周礼》？
九儿见左穆沉思，脸色有些歉意的说道：先生子美，吾有意让天子见到先生，实乃吾故意而为之。望先生勿怪，九儿自作主张，未先告于先生。
左穆听九儿提起此事，装着生气的样子说道：九儿这么做，吾许一次！若此乃郑君所为，吾必全身而退，隐与山野之间，从此弗再相见。
九儿赶紧躬身行礼，连说数声：先生告罪，九儿知过矣！
左穆倒也不是太过在乎，其实倒是觉着九儿如此利用自己，倒是一个很有智慧的君主。
不过，心里还是不希望他的这种智慧，用到自己身上。
但是一个未来的人，尤其是融合了一些花巾知识的人，知道九儿这种行为，放到历史中任何一个帝王，连根毛都不算。
人家用完之后，还马上还向你道歉。
可见，春秋不仅礼仪周全，君子之风，依旧不减。
就算周王，虽说左穆不喜，但做事比起后世之王，绝对算得上一个光明磊落的君子了。
其实，这个时候的左穆认知，仅限于花巾和他的无知而已。
后世中即便到了宋，大家做事也都是规规矩矩的。
实赖后世明君，发现孔老夫子道理奥妙之所在。
大臣也并未到了愚忠的地步，注解过头的是朱子，他过分解读夫子言论。
却不懂夫子的核心乃是强调人的自我价值与人之善恶一体的理论。
直到西方出了一个“马斯诺”，搞得好像是他第一个提出，人生的最高境界便是自我价值的实现一般。
如果，孔老先生强调愚忠，就不会出来百家思想。
也不会有因材施教的伟大理论了。
荀子也不会从老夫子身上学到那句：“青取之于兰，而青于兰”的道理。
青于兰，不是比兰更兰，而是和兰不同。
人家告诉你一个道理，向老师学习，不是成为老师，而是成为自己。
多么高明的思想，为何后世却无人能解读？
所以荀子称孔子为夫子，那种敬仰之情可见一斑。
什么叫“青于蓝”？青于蓝就是自我价值，就是“仁”！
后世不懂先贤之高明，抱着西方的理论，当作宝贝看！
呜呼！哀哉！
当日，九儿和左穆便迫不及待的踏上归郑之路。
左穆将第一次，见证春秋真正的战争。
郑卫之战，让左穆竟然生出不少期盼。
他将亲眼见证春秋真实历史，真实的春秋文明！
华夏的最高文明！
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