<>余真意往前走了两步，来到石马面前。
只是刚靠近，就能感受到这匹马的凶戾之气。现在是石头的时候，就如此凶悍，想想当初，该有多厉害？余真意又想到了跟彩云说的那个问题。
不管是孤魂野鬼，还是这匹凶马，都是人类自身的原因。
所以有时候，真该想想，是不是自己的问题。
似乎感受到余真意走进，那石马的眼睛，一下子亮了起来，变得通红无比。
身后的黎宋注意到了，忙喊道：“小心！”
余真意被这石马的凶煞之气弹飞几米远，摔倒在地上。不过这点小伤，不算什么。他拍了拍自己衣服上的尘土，再此走了回来，把真武令握紧。
这一次，他将真武令举在面前，那石马顿时安静了不少。
道门的令牌，分为几种。
道教修道，召神请将，一定要用令」，这令牌是一切法均要施用的。令牌相当于等法旨一般，请神召将时，将令牌拱起，双手结斗印或双白鹤诀，将令牌夹住，或供在法案之上，或神将未至，可将令牌击法案三声，一般的神将就得喼喼前来听令。
自古以来，令牌属于机密之一，一向是不公开的。
有令牌的一定是受籙的大天师，要么是真人。而令牌又分等级，要看属那一天宫，那一派的令牌，这其中的差别甚大。
据小道消息言，曾有一位修道有年，道行深高的老天师，他看中了一位年轻的弟子，认定是衣钵传人，于是，他依法制作令牌，共祭了二十余年，准备将法简于弟子出道之日，付与弟子。
但是，这位弟子，最初表现很好，后来却乖行逆施，令老天师深为伤心，老天师最后却将「令牌」转送了他人，可见令牌视为衣钵传承的法宝。
在道教文献中，较早且比较全面记载道教令牌的是《道法会元》，该书卷五七有“论令牌”一节，是讲授使用令牌的原因，怎样制造令牌，祭令牌的方法。
其云∶凡行五雷大法，申发表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则将帅不行，吏兵不肃。
五雷大法中，若不师受法令，何以驱使鬼神、祈晴祷雪。上则误太上之法，下则误生灵之望。
这就是说，在道教思想意识中，于施行五雷大法的法事活动中，无论是向神界申发表文章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、发符治病、差遗符吏，法师都必须使用令牌来发号施令。
若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵也不会整肃听命。因此，该文强调，如五雷大法中没有法师施法发令，就不能驱役神鬼、祈晴请雨，上则违背太上之法，下则失生灵之望。
由此可明《道法会元》所述施行五雷大法，令牌是不可或缺之法器。此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。该文述及制造令牌方法，云∶凡欲造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，馀木不可用，长三寸，阔二寸九分，上圆像天，下方像地。于甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。
令牌，也叫五雷号令或天君号令，是道门修士用于召将和遣将的法器。
召将即召请天将，雷法理论认为道门修士手持令牌，在空中书符同时击打令牌侧面可以召来天将，并使其现身，故称“令牌一下见真形”。
遣将，亦作发遣，即在雷部天将到坛后道门修士通过宣读意文传达本次法事的目的，例如祈雨、开晴、驱治等，再使用令牌朝天将发出具体指令，施展种种威灵。
通常，击令需要与道门修士的存思、法决和灵气相配合。
道门修士在召将时，需要将外在的灵气与体内的灵气，在身体中的窍穴内混合。其次，以令牌的左上角沾法水，在桌子的东南巽位上画一个代表全阳的乾卦，然后导引身中的灵气出至体外。
道门有个说法，三击令。
一击天门开，二击地户裂，三击万神降。
这样做的目的是将乾卦破为全阴的坤卦或代表风雷的巽卦，名“开乾破巽”。在三击万神降时，道门修士还要配合存思，桌角飞射一道金光，冲开西北角上的天门，使天君官将腾云驾雾、掷火流金来到坛前听候法旨。
令牌，顾名思义，令牌就像将军领兵出征必须要带的虎符一样，是道门修士调遣法坛上兵将的关键，兵随将行，将听令调。民间道士可以没有法坛，但一定要有令牌。
令牌的主要材质为雷击樟木或雷击枣木，雷击木是道教认为最具辟邪效力的材料，因为道教律条中，最严酷的刑罚叫做“天罡雷灭形”，即雷雨天降下天雷将灵魂劈碎。
妖邪鬼魅也因此最害怕天雷，被雷劈过的树木对邪魅有极强的震慑作用。通常有鬼怪附在树上修炼，上天诛杀妖邪，雷击这棵树的同时也为树灌注了雷的力量。
雷击木是上天雷电所劈开,鬼魂深惧之，是最有力度的避邪法物。
因为雷公电母封杀灵体的信息残留在雷击木上,对灵体极具震慑力,可以做为住宅的镇宅法物。有些民间的萨满大仙二神们也害怕雷击木，因为萨满身上的“附体“多数是一些冤魂野鬼、狐黄常蟒一类的低级妖物。
如果把雷击木拿到大仙二神的周围，他们身上的“鬼神“都会吓得远远的，不管萨满怎么召请，这些“鬼神“也不会附上来。
当然，雷击木对这些真有“附体“的真大仙是有震慑作用，现在假的大仙也很多，他们是不怕任何事情的。在民间常用绳穿起一块雷击木，戴在小孩手腕上或者挂在脖子上，认为这样孩子就不会“着东西“，并且好养活。力。
由于被雷公劈过，因此在道家符咒术中属于具有先天镇煞避邪的功效。并以雷击木制作法器，如雷击枣木印。
“工欲善其事,必先利其器”。
行道法必然需要有用有力的工具，凑合不得，而法器选材中，以至阳至刚为优选，什么是阳刚的材料呢，就是阳气足够受日光照射、质地坚硬的材料，比如山阳面的石头经常经过日照，阳气做够，适合做法印，或者是玉石金铜密度足够才可以承载道门修士的灵气。
木质法器里以硬木为主，枣木梨木桃木黄杨木这些硬木作为首选质地。而木质法器里，以雷击枣木桃木为首选，因为枣木桃木本身质地坚硬，桃木本身即可避邪，再加雷击后越加坚硬，以天上雷威的纯阳能量加灌，可以说是制作法器最优质的的材料之一。
雷劈枣木，又称“辟邪木”，是道家法术中至高无上的神木。
万法归宗一书，将其列为制作法器的第一圣木。从古到今都受学法者的相传，由于雷击的枣木具备神灵之气运，佩戴于身不但可以抵御坏与邪恶之气近身，还可带来祥瑞和幸运，所以从人们已将此视为贵重之物珍藏。
也有称雷击后的木成了精——树精。雷击桃木也是不可多得的法器。其它杂牌树木均可作为法器之用，只是针对不同事物选择不同材料的法器而已。雷击木法器有兵马跟随，用起来就灵了，好的法器在手、永远拥有发号施令之权。雷击木制作法器可祈晴祷雨，统摄三界，遣召鬼神，斩妖除邪，差遣符吏，炼度亡魂，发送野鬼，印敕符绿，镇宅护身，治疗疾病，扫除温疫等。
令牌的古法制作非常考究，要于黄历上的甲乙日取木料，甲乙日木气最盛，如果在春季，效力倍增。庚辛日开斧，庚辛日金气旺盛，开斧即开始雕刻。
令牌的形状上圆下方，象征天圆地方。于火气旺盛之日用朱砂在令牌的一侧写“五雷号令”，再由工匠择日斋戒沐浴，把令牌打开一个口子，用秘制材料给令牌“装藏”。
装藏完成封口后，还要杀鸡祭炼、开光、设坛请雷神做法事，将天地自然中的雷霆之力加持在令牌上，令牌的制作才算完满。据传，许多老令牌，都有法力高强的兵马跟随。
行止有度，有“逢山开路、遇水搭桥、遇邪活斩、见鬼生吞”之能。
余真意很少用到真武令，这一次拿出来，那石马的凶戾之气，顿时消失不见。
身后的黎宋感觉到石马的变化，他都惊呆了：“兄台，你这令牌是从哪来的？竟然有如此功效。我真是有眼无珠，还只当你是个踏浪境界的小修士呢。”
余真意微微一笑：“我真的只是个踏浪境小修士，你没有看错。”
这时候，在他身后，那石马身上的石块，慢慢脱落。一匹白马，从石块中走出，身上的气息强大无比。它缓缓朝余真意走来，面露凶光。
黎宋一瞬间，不知从哪掏出几幅画，仍在空中。画上有各种兵器，刀枪斧钺。
这马匹一身嘶吼，就将那些画卷给震开！
它慢慢走到余真意身边，低下头颅，脑袋往真武令上蹭了几下。<>