玄关一窍是一个什么样的窍穴，为何如此重要呢？
邱祖《大丹直指》有云：(汝欲内呼吸,汝当得其“一”,则万事毕。/.qb5、\\“一”之为物,有两窍,两窍又止一窍。
此一窍也，无内外，无边际，中有乾坤理五气、合百神，此根蒂之处、结胎之所，性命始于此，精气神俱生于此。
及吾生身受气之初，父母精气相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通，故曰无孔笛，没人吹也。
有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经脉，皆从此生，又曰总持门，曰三关要路。
在母腹时，吸至此窍，合天降，呼从此窍，合地升，惟此一窍，乃内呼吸之根蒂，先天元气实游于此，天地正气实从此入。
玄牝乃天地之根，在脐后肾前，而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍。
此乃真窍，能得而知。上通泥丸，下透涌泉，中接心肾，内虚而直，不可形求，不可意取。
先天真种实藏于此，通天地，通神圣，得则生矣，失则死矣，“真人之息以踵”者此也。此天仙下手处，舍此而下，酆都九幽者也。)
这个窍是长形的内部是直的一条管道，管道有两端，所以又可以说是有两窍。
其中一端在肚脐，另一端在两肾之间两条肾小管的交汇处。这条管道连接肾脏后，又通过肾脏连接其它脏腑，从而与全身经脉连接在一起。
但是人出生后，这条似有似无的管道就关闭了。因为正如《大丹直指》所述：
(天地升降，日月运行，不失其时，万物化生，无有穷已。盖人与天地禀受一同，始因父母二气交感，混合成珠，内藏一点元阳真气，外包精血，与母命蒂相连。
母受胎之后，自觉有物，一呼一吸，皆到彼处。与所受胎元之气相通。先生两肾，其余脏腑，次第相生，至十月胎圆气足。
未生之前，在母腹中，(胎儿)双手掩其面，九窍未通，受母气滋长，混混沌沌，纯一不杂，是为先天之气。
纔至气满、神具、精足，脐内不纳母之气血，与母命蒂相离，神气向上，头转向下降生。
一出母腹，(胎儿)双手自开，其气散于九窍，呼吸从口鼻出入，是为后天也。
脐内一寸三分所存元阳真气，更不曾相亲，迷忘本来面目，逐得耗散，以致病夭、忧愁、思虑、喜怒、哀乐。
但脐在人身之中，名曰中宫、命府、混沌、神室、丹田、神气穴、归根窍、复命关、鸿蒙窍、百会穴、生门、太乙神炉、本来面目，异名甚多。
此处包藏精髓，贯通百脉，滋养一身净裸裸、赤洒洒，无可把盖。常人不能亲者，被七情六欲所牵，迷忘本来去处。
呼吸之气止到气海往来。气海在上膈肺府也。既不曾得到中宫、命府，与元气、真气相接，金木相间隔，如何得龙虎交媾化生纯粹？
又不知运动之机，阴符云天杀机是也。如何是气液流转以鍊神形？盖心属火，中藏正阳之精，名曰汞、木、龙；肾属水，中藏元阳真气，名曰铅、金、虎。
先使水火二气，上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合于中宫，用神一火烹鍊，使气周流于一身。气满神壮，结成大丹。)
也就是说这个玄关一窍原本是胎儿体内含藏一点元阳真气的地方，母亲气血流注之所在，也是胎儿呼吸和营养交换的所在。
胎儿的混混沌沌的意识也处于这片混混沌沌的元气中。胎儿体内这处窍穴在胎儿出生前一直是开启的，是胎儿的体内各种循环的枢纽。
其在胎儿中的这种开启的状态时，精气神是合一的，内腑的五行元气也是混而为一的。
这个窍穴无边际、无内外，与胎儿的心、脑、肾等脏腑器官都连成一片。可以说，胎儿体内只有此窍和眉心向内的祖窍两个窍穴。
此窍提供气血，包含精髓，汇聚混同胎儿精气神。它是胎儿的命蒂，是胎儿肉身生命产生和成长的关键，形成和养育胎儿的“命”。
而祖窍则可感知和吸收天地间的三光灵能精华，并且是胎儿的先天元性投胎之所，形成和养育胎儿的“性”，即形成胎儿灵魂的核心。
而胎儿出生后，呼吸转向口鼻，魂魄意识也就是“神”(包括识神和元神)转向心和脑，混沌一团元气也化为五行。
而后，此窍内的元阳之气不与后天气、不与肾中的精、也不与心神相通，而且逐步耗散。自然玄关窍就闭合了。
而且由于人在出生后与胎儿的状态、构造、境界都彻底不同，也可以说是玄关一窍自出生后就已经不存在了。
而修真炼内丹就是要逆转人的自然出生到死亡的演化过程。回复到、返还到婴儿乃至胎儿的状态。
所以想要开启玄关一窍，就要达到混合精气神、混合五行之气，并且还要让心性达到无思无虑乃至无有心体意识，混混沌沌的境界。
按《大丹直指》的描述，此种境界因为阴阳合一，如同混沌鸿蒙。
鸿蒙就是一气未分时的状态，阴阳混于其中而不分离。未分离时(神凝气聚，混融为一，内不觉一身，外不觉宇宙，与道为一，万虑俱遣，溟溟滓滓)。
在这种状态下，先天一点真阳、精髓(即精)，将其与先天元性的白色灵光(即神)和胎息的真息(即气)混合，产生精气神全部后天返先天的质变。
这种质变后产生东西(不可得而名，强名曰“太乙含真炁”，又名曰“先天一炁”，为金丹之母。)
这种先天一炁也就是产生金丹的母体，混合真阴、真阳，就成为金丹的真种子，而且当它产生时，玄关一窍也就自然开启。
当此玄关一窍开启后，就可在其中，模拟人在胎儿时的状态，进行返还修炼。
如同在母腹时，玄关一窍是胎儿全身物质能量转化的枢纽，全身与外界交流的枢纽一样，玄关一窍也是修炼内丹的枢纽。
也就是修炼内丹的鼎炉所在。这个窍穴未开启前位置是在处于心之下，肾之前，脐之后。
这个玄关窍自开启后，就与肚脐正中的神阙穴合为一窍。此窍仿佛无边无际，上接泥丸、下透涌泉，中接心肾。
其大小看似早已充塞了整个身体内部，但是却不影响其旁边的气海、下丹田、中丹田等的存在。
因为这个玄关一窍不是凡窍。比如(《悟真篇》云：(一孔玄关最幽深，非肾非心非脐轮，膀胱谷道空劳力，脾胃泥丸莫搜寻。)
吕祖云：“玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾，窍取生身受气初，莫怪天机都泄尽。”)
很明显，玄关不是心、肾、关元、气海、命门、印堂、口鼻、泥丸、夾脊、性根等凡穴。只有境界到时才出现。
悟元子刘一明有云：(此窍不著于幻身，亦不离乎幻身，不著乎幻身者，非一切有形之物。不离乎幻身者，非可于身外求也。)
换句话说，玄窍开启后，就形成一个附着在人体肚脐以内某处的异空间。可以说不在身上，但是也不可能在身外找到。
丹经上说，此窍未开启时叫玄关，开启后叫玄窍，统称玄关一窍。
这些曲折，现在的熊清浦好似知道，又好似不知道。他其实什么也不想，到达这种：
(道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。)的境界，自然就明白自己开启了玄关一窍。
熊清浦心中突然生起“玄窍已经开启”的念头，心中喜悦。结果念头一起，先天一炁就瞬间消散。
这个无边际、无内外的世界也就随之动摇并很快瓦解，神和炁，即元神和真元也有脱离的迹象。
于是熊清浦的精气神很快退回到神阙穴中。他赶紧掐断此念，抱元守一、坐忘内视，大约三分钟后，又重新达到混混沌沌、杳杳冥冥、恍恍惚惚的境界。
不过，这起心动念的瞬间，他已经明白自己开启玄关，已经完成“立鼎”的工作。
接下来就到采药、炼丹、还丹、归鼎、养胎阶段了。而培药阶段，也叫筑基培药。
其主要需要完成两个过程。一是“命”的方面，要求改造身体，让身体气足、健旺，便于心脏和肾脏产生真阴、真质作为炼丹药物；
二是“心性”方面的修炼，要求精气神时时觉照中宫，也就是肚脐后玄关的大致位置，达到神炁合一、杳杳冥冥的境界时，玄关洞开，而肾中的真阳和心脏中的真阴也随之产生。
到了玄窍开启这一步，熊清浦才明白，他以前的筑基已经将培药的第一个过程圆满完成了。
而第二个过程其实与立鼎是同一个过程，无怪乎丹经里也没有立鼎这个过程的划分，都是将玄关窍的开启放在其他阶段里。
其实也很正常，就算是炼外丹，培药、采药、立鼎也可同时进行，何况以人的身体炼内丹呢？
熊清浦瞬间想明白这些事情，赶紧收摄心神、抱元守一、坐忘内视，重新回到这种恍惚杳冥的境界。
不知过了多久，原本在他起心动念的瞬间就瓦解的先天一炁仿佛自虚无中来，又突兀地出现，玄关也随之开启成为无边际、无内外的玄窍。
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