（）却说《中华陈氏族谱》第七篇《史料考证》如是说（节选）——
第七篇史料考证
第一章陈氏世系辨真
第一节陈氏辨真序
……平六世而关内侯汤，汤之后移家颍川，而生文范先生实……
第二节陈伯宣遗著
……自胡公少阳始，传至平祖三十世，至太丘实祖……
第二章正确对待历史
要尊重历史，陈氏和田氏虽同宗，但姓氏独立，各有自己的源流世系。Www..Com研究者要分清分清源流，理顺世系，尊重历史，转变观念，知错改错，以正视听。
第二节溯源
（九）汉惠帝2年（公元前193年）陈平上谱表，说：“……臣六民祖陈周昌，显王2年为齐令尹，三年民和治，齐康公倚之，因避居而家焉。
（十）东汉颍川太丘长陈实上谱表说：“……臣十三代祖平公加曲逆侯，陈左丞相。遂移家山阳，特受封侯之荣，含赐关内侯之爵。源流不惑，代次无疑。如臣何功，今恩赐为太丘长，官颍川郡。”
第四节主流
一、《受姓源流考》的观点
……平（陈平）生原仁，仁生子远，子远生澄，澄生与京，与京生考，移家山阳瑕丘。元帝2年，石显倡议先朝臣子功罪，考以与京之子亦收捕，家计为之一空。
考生汤，汤少好书，西至长安求官，拜为郎，迁副校尉，与甘延寿划用兵之策，成大功。汉元帝赐汤爵官关内侯，食邑300户，加赐黄金300斤，卒于长安，子二，长冯，次勋。冯生晟，晟生会可，会可生珍，珍生嗣，嗣生翔（翔字子麟），翔生实（字仲弓），汉桓帝时为太丘长。卒谥文范先生。
二、陈伯宣的观点（656~743唐朝）
……自胡公少阳始，传至平祖30世，至太丘实祖，实传6世至逵祖，逵至予21代，至于统计72世矣。
三、陈宏谋辨真（1741年，清朝，乾隆6年）
……按吾之先本妫姓，出于胡公满，受封于周武王，使世祖虞帝舜之祀，厥后自闵公越，十世而曲逆侯平（陈平），平六世而关内侯汤，汤之后移家颍川，而生文范先生实……。
第三章理顺世系造福后代
第一节尊重历史转变观念
通过研究考证，陈氏只有陈国派，颍川太丘长陈实是陈国派后代，不存在田齐派的陈实。这个论断是有史实根据的。因为人为地树立一个田齐派接太丘长陈实，时间久了形成一种老传统观念，要改变过来很不容易。但必须权衡利害，如果保留田齐派，就是承认太丘长陈实了子孙是田敬仲的后代，他的上祖是陈伯轸，他的父亲是陈源，父子相距182年的时间。这种说法既对不起陈氏祖宗，也必然贻误后代。这个错是陈田不分，以血缘统管姓氏，以陈国亡，陈族亦亡的观点来处理问题……海南陈氏祖祠，由于田齐派树立陈实是田敬仲的后代，因此，全海南的陈氏都是田敬仲的后代，唯有文昌南昌支奉陈平为一世祖，避开了田齐派的世系。……
……从各地陈氏谱反映的事例说明，“顾仲弓先生，而或以后齐王建，或以后陈闵公，支离固巳极矣。”如果保持田齐派，遗害会更大，我们只能尊重历史，否定田齐派，维护陈氏世系的统一与衔接，以陈国派理顺陈氏世系，这才是造福于后代的大事。
第四节改错
（1）东汉颍川太丘长陈实，字仲弓，谥“文范先生”，是陈胡公满43代孙，“年代不惑，世系衔接”，是陈氏主流。
（2）田敬仲后代田和于公元前386年列为周诸侯国，称田齐，公元前221年田齐最后一位君王齐王建降秦，其三位儿子都改姓，第三子田轸改为陈轸，如果，按妫完（有陈台湾学者说，所有陈国君王都姓妫）奔齐以陈为姓，成为陈氏始祖，陈完以陈氏为田氏中断了陈姓，后来，田轸改陈姓“恢复陈姓”，看来有所解释，但这是编造的历史，是虚构田齐派的伪造资料。遗害更大的是田轸改陈氏的世系接上陈实，造成陈源和陈实世系上是父子，年代上相隔182年，陈轸对陈实10人相隔140多年，代距仅14多年。这些都是《后汉书》讹传造成的。按照族谱资料，陈氏主流不存在陈氏田齐派，也不存在田齐派的陈氏。改姓就是改姓，世系不能编造。据此，“否定田齐派”，无可非议。陈氏历史上树立一个田齐派，是人为造成的。知其错就要改。其错是历史问题，是历史悬案，其责任就由历史负责。
作者趋向于陈氏没有田齐派一说。
闲话休提。却说陈实，字仲弓，东汉末年颍川人。陈实少时勤奋好学，坐立诵读，手不释卷，品德学识为乡人推崇。县令听说后，专门召他来见，一番谈话后，县令颇感此年轻人有见识，是位栋梁之材，就让他到太学里学习。过了一段时间后，县令想让他在身边做个小官，但陈实婉言拒绝。县令多次召见，他索性避隐到阳城山中潜心读书。当时，县里刚好发生了一起谋杀案，正在办此案的杨吏，百般寻觅没有头绪，听说陈实的事后他遂起了疑心：为何众人一心想谋求的差使，陈实不为所动，还自己跑到山中隐藏起来？其中定有原由，他杀人后畏罪潜逃躲避山中也未可知。于是，立即派人将陈实从山中五花大绑地抓来审问。又是拷打又是刑逼，招数用了不少，杨吏也没有得到任何口实，最后，由于证据不足，陈实被拘役一段时间后无罪释放了。几年后，陈实做了督邮，专门负责监督郡所属各县官吏的功过。他不但不对当年之事兴师问罪，反而不计前嫌，私下里委托县令请杨吏前来畅叙乡情。他对县令说：“当年之事，也不是杨吏原意，如今案情早已水落石出，想必杨吏也痛悔不已。过往之事，就让他顺水东流吧。”同僚们知道后都为陈实的心胸之宽广感叹不已。
陈实出任郡功曹时，皇帝近臣中常侍侯览，介绍一位亲信，要太守高伦任用为吏。高伦不敢怠慢，便任用他为文学掾。陈实认为此人无德无才，不能胜任，便对太守高伦说：“此人不可用，而侯常侍交办的事也不能不办。既然你很为难，那么就以我个人反对为名，把此人给辞退，然后把我给降到处署使用。不管别人对此有何看法，而我全为朝廷着想，问心无愧。”高伦虽知委屈陈实，但别无他法，便照他的意见办了。此事一出，同僚们议论纷纷，认为陈实因弹劾中常侍亲信而弄得自己被降职，此举非明智之举，而他从不解释，只一笑置之。这侯览何许人也？——却原来侯览，乃是山阳防东人，汉桓帝初年任中常侍，依靠奸佞狡猾而晋升，借助皇帝恩宠贪赃放纵，接受的贿赂数以万计。延熹年间，连年对外征伐，国家府库空虚，于是借用百官的俸禄和王侯的租税。侯览也献出缣帛五千匹，因而被赐爵为关内侯。又因为参与谋划翦除梁冀有功，进封为高乡侯。
小黄门段家住济阴，与侯览一起购置田产，靠近济北的地界，他们的仆人宾客侵掠百姓，劫持过往行人。济北相滕延一并收捕，处死数十人，把尸体堆放在交通要道。侯览、段大怒，将此事报告桓帝，滕延被处以滥杀无辜之罪，送到廷尉审理，免去官职。滕延，字伯行，北海人，后来曾任京兆尹，有政绩，世人称之为长者。
侯览等人从此后更加放纵。侯览的哥哥侯参为益州刺史，郡中富裕的平民，他都以大逆不道的罪名加以诬陷，处以死罪，没收他们的财物，先后数以亿计。太尉杨秉上奏侯参的罪状，诏令以囚车将其押回，在途中自杀。京兆尹袁逢在旅舍清点侯参的财物，共有车三百余辆，都装着金银锦帛和珍宝古玩，不可胜数。侯览因此事受牵连，被免去官职，不久又官复原职了。
建宁二年，因母亲去世而归家，大肆修建母亲的陵墓，督邮张俭检举上奏侯览贪污放纵，先后夺去他人宅第三百八十一所，田地一百一十八顷，建造宅第十六处，都有高楼池苑，楼阁高堂相连，皆以彩画丹漆装饰，规模宏伟，僭用宫室的形制，又预先修造自己的陵家，建造双阙，有石椁，陵园的房庑高达百尺，破坏他人的房屋，发掘其坟墓；劫掠善良百姓，抢夺良家女子为妻，还有其他许多罪行，请圣上将其处死。而侯览却趁机把上奏在中途截留，使其无法上报桓帝。张俭于是破坏了侯览的寿冢家宅，没收他的家财，列举其罪上报。又举报侯览在母亲活着的时候交结宾客，扰乱国法，仍然无法上达桓帝。侯览因此诬陷张俭为党人，同时还诬告前长乐少府李膺、太仆杜密等，都予以夷族灭家。从而又代替曹节领长乐太仆。
熹平元年，有关官署检举奏报侯览专权骄奢，下诏收回他的印绶，侯览被迫自杀，阿谀依附他的人都被免去官职。
侯览被免职之后，高伦暗叫好险，因为如果不是陈实，他任用侯览亲信为史，必免不了丢官御职的命运。
不久，高伦升任尚书，即将到朝中任职，郡中众官员为他送行至轮氏县时，他才忍不住地对大家说出实情，并无限感慨地说：“陈君可谓善则称君，过则称已者也。”众人知情后无不为陈实正直高尚的品德所叹服。
后来，司空黄琼选忠厚正直的人为官，就让陈实做闻喜（今山西省绛县西）长。不久，又改担任太丘（在今河南永城）长，故时人称陈实为陈太丘。陈实刚任太丘长时，在一个明月皎洁的夜晚，沿街散步，走近一家小店，听到里面有哭声。推门进去，见是店主人在哭，陈实问他为何伤心，他说：“三年前，妻子暴病身亡，无钱埋葬，借了近邻富商李垠银子10两。不料，李垠为富不仁，将借据改“十”为“千”，限期要我归还，如逾期不还，还以这个客店顶债。”陈实心里明白，这条大街尽是李家生意，只有中间夹着这家客店。李垠涂改借据，显然是为了图财霸产。陈实回到衙门，即差人把店家接去，一面张扬声势，说找到了失散多年的大哥，一面贴出扒房扩街的告示，李垠一见，忙备厚礼去衙内求情。衙役说：“这位太丘长不比别的老爷，他可不吃这一套。你最好找他大哥试试。”李垠到后堂一看太丘长的大哥原来就是店家，慌忙施礼请罪。说道：“小人私改借据，该死该死，我这就把借据还给您老人家，请您在太爷面前多多美言！”太丘长在内室听得清清楚楚。第二天，陈实升堂，传来李垠，一拍公案说：“大胆李垠，私改文约，赖人房产，从实招来！”李垠只得低头认罪。于是判罚李垠纹银1000两，交给店家，叫他扩大店房，专接苦难行人住宿。客店落成，题名“慈恩店”，表达感谢陈实之情。
陈实以德施治，关心、爱护百姓，为官清正廉明，黎民安居乐业，邻县百姓多向其辖境迁徙。后来沛国相违法赋敛，加重百姓负担，陈实身为地方属官抗之无力，从之不甘，无法阻止，最后便愤然弃官。
东汉后期，因外戚、宦官专权，政治黑暗，一些士大夫对此痛心疾首。他们对于宦官的专横尤其痛恨，并时加抨击。然而专权的宦官却藉（jiè）皇帝之力，诬告士人与太学生们“诽讪朝廷，疑乱风俗”，对东汉朝廷的统治将极为不利，反将士大夫和太学生诬为“党人”而加以禁锢，“党锢之祸”由此形成。它使贤良忠义之士多受株连，惨遭迫害，陈实亦未能幸免。当时受株连者有的逃避他乡，有的请求赦免，陈实却大义凛然地说：“吾不就狱，众无所恃。”并主动投狱，为他人承担责任，一年后方遇赦出狱。陈实这种舍己为人、舍身求义的大无畏精神，在当时是很受天下士人的钦佩和敬重的。但陈实也因反对宦官专权，遭党锢之祸被禁锢，不许再做官，前后长达二十年之久。
“党锢之祸”后，陈实遂悬车告老，退隐家乡，隐而不仕。陈实不仅学识渊博，而且佼不诌上，爱不渎下，品行端方，为人正直。其在乡闾，平心率物，修身养性，深得群众敬仰。村里凡遇有人打官司，双方总是愿意先请陈实公正判决，陈实也总能将其中的是非曲折分析得入情入理，并能善诱善导，使各方当事人都心悦诚服，所以当时流传着“宁为刑罚所加，不为陈君所短”的谚语。由此可见陈实深明大义，其高尚的德行为远近所叹服。
陈实在乡里，也非常注意以良好的风尚道德感化人们，我国著名的二十四史之一《后汉书》中有《陈实传》，其中载有在郾城方圆流传较广的“梁上君子”一史实。说的是陈实晚年，当时发生灾荒，百姓生活困苦。有一天夜里陈实就寝时，突然发现房梁上伏着一个人，他心中一惊，却并没有惊动梁上之贼，假装没有看到，不动声色地穿戴整齐，唤来子孙，在正堂严肃地训导他们说：“人生来本性并不是不善的，由于习惯成性，于是到了这种地步，譬如梁上君子就是这样的啊！”小偷听了非常吃惊，就从梁上跳到地下，跪地叩首请罪。陈实态度十分温和地对他说：“看你的相貌神态，不像是恶人，大概是因生活贫困，才被逼如此的。你一定要克制自己，正当做人才是呀！”当即又送了他两匹绢，放他回去，小偷非常感动，连连叩头请罪，从此改邪归正。这事传扬出去后，全县四乡，再没有人偷窃，地方清静，百姓得以安乐。“梁上君子”的典故由此而来。
后来，**读《陈实传》，非常赞同陈实对待因饥饿到他家偷东西人的分析：“不善之本，未必本恶，习以性成，遂至于此，梁上君子者是矣。”并对陈实对这件事的恰当处理作了画龙点睛的点评：人在一定条件是可以改造的。
距今台王村中间的凌云台东南约五十米处，原有一座纪念陈实事迹的“无梁亭”，据传该亭建于清乾隆年间。“无梁亭”顾名思义就是没有房梁。的确，这座“无梁亭”不但没有房梁，就连一根木料也没有用，它的建筑全部是砖瓦结构。据当地群众说，“无梁亭”是为纪念陈实恩赐盗贼的功德被列为“郾城乡贤”，供人们祭祀所建。“无梁亭”虽然建筑不大，但是它构思新颖，独具匠心，可称得上是古代建筑中的精品。“无梁”寓意为：无梁上君子藏身之处，以至全县复无盗贼，更是进一步为颂扬“路不拾遗，夜不闭户”的太平盛世而建。
陈实的学问人品深为后人所推崇、敬慕。中平四年（187年）陈实老死家中，享年八十四岁，各地亲朋、百姓奔丧者有三万人。当时的府丞亲为主祭，东汉文学家、书法家中郎将蔡邕亲为其提书碑文，大将军何进赠谥“文范先生”。其墓葬位于今郾城西北二十公里处，台王村北有一块地名就叫作“陈实墓”。
陈实在担任太丘长时由于无力对抗沛国相加重百姓负担而最后愤然弃官。不做官则已，做官就要为民，不能为民官不做也罢。这是陈实的为官之道。陈实爱民如子，他也因此受到了百姓的爱戴，以致于他死时“百姓奔丧者三万从人”而永垂不朽。
明代张伦有诗说——
古祠烟锁几经秋，文范先生在此留。
窃竹穷民无病涉，投梁君子有恩酬。
一生清节铭贞石，千古高风长太丘。
桓衮累征终不就，功名识破水中沤。
这首诗正是陈实一生的真实写照。
另有名人诗颂咏太丘长陈实道——
太丘古祠
——（清）车明理
文范垂休岁月长，荒林古庙对斜阳。
道高世上功名簿，德化梁间盗窃降。
千载杉松巢水鸟，四时享祭洁蒸尝。
不徒青史昭懿行，余韵犹能动一方。
作者简介：车明理，字宗道，号讷奄。明代长葛人，成化已未（公元1475年）进士，历官户部主事、员外郎、浙江布政司左参议。所在有政声。致仕后，尝编《长葛县志》，有咏长葛八景诗八首，《太丘古祠》即其一。
太丘古祠
——（明）张伦
古祠烟锁几经秋，文范先生在此留。
窃竹穷民无病涉，投梁君子有恩酬。
一生清节铭贞石，千古高风长太丘。
桓衮累征终不就，功名识破水中沤。
作者简介：张伦，明代长葛人，天顺已卯（公元1459年）乡试中举，曾任江苏监城训导，陕西永寿教谕。
太丘古祠
——（明）李义
德星光耿见天边，太史当年奏聚贤。
系出中州繻葛邑，名垂千载史书篇。
训家化盗至今仰，享祀崇祠自古传。
最爱三征终不起，贪饕禄位视渐然。
作者简介：李义，明湖南安化县人。岁贡生，正德二年（公元1507年）任长葛县教谕。
陈实逝世了，东汉大文学家、大书法家蔡邕亲自为陈实撰写了《陈太丘庙碑》《陈太丘碑文》。
欲知蔡邕何许人也？所撰《陈太丘庙碑》《陈太丘碑文》碑文又说的是什么？请听下回分解。
义门演义_田齐派系世无有，文范先生永不朽更新完毕！