（）这是一个没有娱乐，更没有个性的铁幕岁月……城市的各个影剧院，除了“样板戏”之外没有别的作品。Www..Com小尨河公社黄金槐主任主动向县委申请，要让样板戏进基层，他百分之百地欢迎。
但“样板戏”的电影片子除了县城影剧院留一套放映，另一套在公社之间轮换上映。像小尨河这些落后的地方，既没有放映员，也没有放映器材。小尨河要放电影需要连人带器材一同来，这需要等好长时间。黄金槐想到尨海燕与龙永图的关系找到了她，可是尨海燕婉言谢绝了。黄金槐带着耿亮找到了龙大河。
龙大河坐着耿亮驾驭的汽车找到了在县委办公室里，龙永图热情地接待了他们，对他们的提议非常赞同并立即写了一张便条。
龙大河有了这一张便条，很顺利地到了县影剧院。工作人员打开了影片存放室，很客气地让他们自由选择，然后离去。
耿亮捡了一些电影片子要走，被龙大河喊住了，“你拿那些片子干啥？我们要放的是‘样板戏’”
“什么是‘样板戏’？恐怕黄金槐也不知道，随便捡些拿回去。你是老师，你懂吧。”
“放下吧。耿主任，你说对了。我略知一二：‘样板戏’一词源于《人民日报》1967年5月31日的评论《革命文艺的优秀样板》，而被确定为样板戏的文艺作品只有8个，它们是京剧《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》，交响音乐《沙家浜》。”我们可以从中选两部片子。”
二人把几箱子片子倒了出来，龙大河好容易找到《红灯记》和《智取威虎山》两个片子，“耿亮，就这两个吧。其他的片子可能在各公社轮放。这两部连领袖都看呢。”
“怎这么说？”耿亮问。
龙大河在小尨河论阴阳不比何仙客，论学问不抵尨海声，但他确是当地农民能干的事儿他都能办，所有教师知道的事情他都知道，对‘样板戏’他了如指掌，他抱着两片子说：
“早在1964年夏天，中国中央领导人亲临现场观看了《智取威虎山》，第二天的《人民日报》则发表社论，号召‘把样板戏推向全国去’。Www..Com一时间，各行各业几乎都成立了样板戏的宣传队，有条件演全场就演全场，不能演全场就演片段，连片段也演不了就清唱。收音机一打开都是样板戏，所有的舞台都是样板戏的天下，而其他戏都处于停演的状态。后来传到了东夷国，在全民大唱‘样板戏’的同时，全国范围内的专业剧团也纷纷办起了‘样板戏学习班’，地方剧种的剧团则组建‘移植学演样板戏’的机构，就连尨城县歌舞团也以小尨河歌剧形式移植了《红灯记》、《智取威虎山》。‘京剧样板戏’全民大普及的程度可以说到了空前绝后的地步，形成了一种罕见的政治文化现象。”
“好吧，听你的，就这两片子！”耿亮说，“听说放电影需要发电机和放映机。在哪？”
“跟我来！”龙大河招呼耿亮找到了工作人员。待工作人员帮着二人将发动机和放映机装上车，二人迟迟不走。那工作人员问：“什么都准备好了，怎么还不走？如果想留下吃饭的话，也只能跟我去单位餐厅吃大锅菜。”
龙大河不好意思地解释说：“我们不是想你管大锅菜……”
话音未落，那工作人员笑笑，说：“既然龙书记介绍过来的，到他那里去吧。”“您误会了！”龙大河说，“我们那儿文化落后，说了不怕您笑话，我们还没有会放映的人。”
“这个真的帮不上忙！”那工作人员一口拒绝。
“您无论如何帮个忙，我们通知都下了！”耿亮说。
“我们的放映员因为放倒了片子，刚好那片子上有领袖接见外国来宾，就这样被开除回家了。”看得出那工作人员对开除的员工很不理解，也很同情。见二人不愿意走，就推荐了县剧团，“现在都流行聘剧团的演出。”
“何仙客就在那里演出。”龙大河说。
“哪有不是他家的？再说他去了几天，找他，没戏！”耿亮怀疑何仙客的能力。
龙大河没有回答，爬上汽车将放映器材放下，耿亮和工作人员抬进了屋子。
何仙客凭着他的悟性和演出天才，顺利成了龙城剧团的主角。“学演”，就是在样板戏的普及过程中，出现的一个新词汇和新现象。此时的样板戏创作及演出远不是一出戏那么简单，它已经被当时的主流政治话语所收编，成为当时政治斗争的筹码。而如何传播和复制样板戏就显得相当谨慎。如此慎重其事，学演样板戏的第一个要求自然就是“不走样”。对于学习移植“样板戏”，1969年10月《红旗》杂志发表“哲平”的署名文章——“学习革命样板戏，保卫革命样板戏”。他把广大专业与业余文艺工作者普及革命样板戏的活动，称为“破坏革命样板戏”。文章发表后，各地革委会又下达文件，规定县级文宣队和业余文宣队一律不准演样板戏。即使是省、地(市)专业文艺团体也“不准任意改动”，“不得擅自进行移植”。
但这个问题没有引起何仙客和他所在剧团的高度重视。因为“样板戏”有它的风格和艺术上的独到之处。问题是：再好的东西若是天天重复，那无疑超出人的审美承受力，于是变得乏味、甚至抗拒了……以何仙客为代表的农民艺术家，将“样板戏”花样翻新，可谓独树一帜——打着样板旗帜，娱乐农村民众。
何仙客及剧团主要骨干被请到了小尨河。大槐树下有现成的戏台子，第一场演出便在那里进行：
这个剧团大都是农村出道的，他们根本不关心什么剧本、剧情、冲突、人物等规范的戏剧元素。何仙客先演《沙家浜》里的刁德一，他一上台就给观众一个“反面样板”，按说书的惯例，临时发挥，增添了一些“噱头”。看戏的社员群众也大都凑热闹，寻开心。在他们眼里，胡传魁不是“胡传魁”，而是自己熟悉的张三、李四、王二麻子……尤其农村妇女们，边看戏边议论阿庆嫂的扮演者：啍！她明明偷汉还装祘……哟！他多俊呀，听说他跟黄家岭黄书记的四姑娘提过亲啦……可以这样说：农村观众永远不会顺台词进入剧情；他们进入的，是日常生活的“剧情”；他们也不会进入戏剧的角色，他们进入的，是自己的角色。因为戏剧“点然了对现实的联想激情”“点燃”了自己，显得更自由、更特殊、更有创意……
一阵掌声和笑声之后，何仙客又扮演《智取威虎山》里的座山雕。第六场“打进匪窟”，剧本规定是——座山雕：“脸红什么？”杨子荣：“精神焕发。”座山雕：“怎么又黄啦？”杨子荣：“防冷涂的蜡。”扮演杨子荣的演员可能由于太紧张，这段对话的台词变成了——座山雕：“脸红什么？”杨子荣：“防冷涂的蜡。”座山雕一时没反应过来，照问不误：“怎么又黄啦？”扮演杨子荣的演员一听，第一句说错了，又不能收回，遂改口现编词儿：“又涂了一层蜡！”
何仙客在“飞马比双枪”中加了些“噱头”，如“八大金刚枪法百发百中，杨子荣百发不中，且慢，杨子荣打了一百另五发，中了一百另五发。”
杨子荣在威虎厅和座山雕比试枪法：打吊灯。本来剧情是这样的：座山雕一枪打灭一盏油灯，众匪徒叫道，好！杨子荣振臂一甩，一枪打灭两盏灯，众匪徒又叫道，好，一枪打俩。而何仙客演的座山雕一枪出去，道具一不小心关了两盏灯，众匪徒叫道：好哇，一枪打俩。道具一听着急了，英雄人物可不能输给个座山雕，这可是个原则问题，再等到杨子荣振臂一甩时，把个总电闸给关了。结果众匪徒也不含糊，齐嚷道：好哇，一枪把保险丝都打断了……
何仙客这一趟演出好坏不说，倒闹出了不少笑话。好歹农村可比城市宽松多了；很少听说有谁因说错话、写错字、念错书而获罪。要在县城，闹出如此笑话，那简直是罪大恶极的现行反革命……可是在农村，连黄金槐、耿亮等公社党委干部、各大队支书都坐在台下咧着大嘴笑个不停。
农村观众喜欢自已熟悉的语言和现实生活情节。如果让东夷国的农村观众去欣赏贝多芬、莫扎特；春节买几张凡高、毕加索的画贴在大门上替代哼哈二将……这不仅对欣赏者不公平，对艺术家也不公平。何仙客和他的剧团没有错，农村的观众们也没有错，然而，随着事态的发展就有人被列入“四类分子”的黑名单了。
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