“小米？”玄真子投过来个询问的眼神，我摇了摇头，虽然看不不是太清楚，不过我感受不到敌意，这只苍鹰至少对我们无害。,。
方小梅也不再戏水玩耍，她轻轻巧巧跳上皮筏子，蹲在后面，看着翱翔的苍鹰出神。
天高云淡，鹰击长空，好一派自由自在景象。
这一次再无阻碍，皮筏子顺流而下，行的极快，当天中午的时候，就大致到了地图上标注的达达兰位置，我放下地图仔细观察两岸。
峡谷两边一路都是绝壁，到了这里也不例外，根本就没有落脚处，就更别提什么印第安村庄、坟场了。
前方转过一处急弯后，水面豁然变得平坦，水流变缓，岸边出现了一座不起眼的山‘洞’，一位身穿彩‘色’袍子，耳边‘插’着羽‘毛’的印第安老者站在水边，手捧一面石板，驻足观望。那只一路跟随我们的苍鹰扇动翅膀下降，落在了老者肩膀上，鸣叫了两声。
“钨丝，来五则离。”老者对我们招手大喊，我懵了，什么意思？
方小梅冰雪聪明，小声说：“他说的应该是：巫觋，来我这里。”
“……”我无语了，这发音，太有特点了……不过一位美国西部的印第安人，怎么会说中国话的？该不会是方小梅理解错了吧？
不管是不是，看情况再说，我和玄真子连忙把皮筏子向那边划，方小梅在这里似乎无所顾忌，再次跳下来站在水面上，弯下腰推船。
三人合力，皮筏子顺顺当当靠在了岸边，我们三人上了岸。
“老人家，你是喊我们吗？”怕人家听不懂，我故意学着他那古怪的腔调说，结果老头彻底‘蒙’了，直翻白眼珠。
很难说清楚这人的年龄，50-90都有可能，通红的脸庞上布满了褶子，比菊‘花’还要密，满头长发披肩，耳畔扎着两根小辫，典型的印第安人相貌。他嗫嚅了一番后，又端起石板匆匆忙忙看起来，然后毫无预兆，“噗通”拜在了我们面前。
“哈苏恰拉那窝，空吧哈……”老者念念叨叨，我和玄真子同时看向方小梅，可这一次方小梅无奈摇了摇头，她也听不懂了。
我暗自松了一口气，方小梅要是连这话都听得懂，那就真是神人了。
老者看出了我们的尴尬，意识到语言不通，接着他又看了看石板，拜了下后起身做了个“请”的手势，“无锡，坑我而来。”
这回我也听懂了，他在说：巫觋，跟我来……
我忽然发现，我也是个语言天才，只是这份天赋从未被发掘出来。
我们三人跟在这个陌生的印第安老者身后，走进了岩壁上的山‘洞’，在里面七弯八拐起来。这个老者应该是照着石板上的符号说出来的夹生汉语，我们之间其实根本就无法‘交’流，彼此‘鸡’同鸭讲。
他那块石板我也偷看过，上面画的都不知道是什么，完全看不懂，对我们也毫无价值。不过，事情到了这一步，我还是能做出很多猜想，这里应该是和远古那支三万人的大部队有关，他们应该是来过这里，然后留下了什么，等待后来的巫觋发掘。
这个老者的先辈很可能担负了某个使命，并且一代代传到现在，终于等来了我们，至于这里的印第安人……说实话，我不认为他们是那些人的后代，不光是相貌和中国人差别太大，文明差别也很明显。
当然，以上只是我的粗略推测，至于究竟准不准确，我是一点把握都没有。
在山‘洞’里转了许久后，眼前出现了天光，山‘洞’出口到了。
走出山‘洞’，外面是一座峡谷，绿树成荫，生机勃勃，在这荒凉的高原上很难得。山谷中建有上百栋石屋，印第安人往来劳作，一派生活气息，看来，这里就是本森口中的“达达兰”。
身边传来人声，打断了我的思绪，附近的印第安村民纷纷走上来，对着领路的老者施礼，他也一一还礼。
“我喜欢这地方。”方小梅左看右看，面‘色’兴奋，这话听得我心里“咯噔”一声，难道，方小梅厌世了吗？！
我看向玄真子，她也同样忧心忡忡。
我们三人跟随着老者，穿过村落，来到了村外南坡，这里种满了一种红‘色’叶子的树，有些像梧桐，满坡‘艳’‘色’，好像火一般。树林中有许多用石块搭成的半圆形建筑，有十几座，约两米高，在朝南的位置开了个‘洞’，将将容得下一人进出。
走到树林边缘，老者就停下了脚步，抬起手对我们挥了挥，示意我们进去，他自己留在树林边缘，微笑看着我们。
走到第一座建筑‘门’口，我愣住了，‘门’边竖着座一人高的石碑，上面布满了字符。
这是比甲骨文还要久远的上古文字，类似的文字我曾见过，在马红旗带给我的看的石板上。现在可以断定，这里的确是中华上古先民留下的遗迹，可问题是，这些字我只能分辨出极少的部分，根本就解读不出意思来。
我连忙取出事先准备好的纸笔，开始临摹起来，我描的很慢，务求准确无误。
一面石碑，我足足用了二十分钟才临摹完毕，然后我点她俩点了下头，当先钻进了建筑内。
刚一进去，方小梅就发出了一声惊呼。
这里面中间摆着一张石台，台面上仰躺着一具枯骨，除此之外再无他物。事先的猜测没有错，这的确是坟墓，可却又很不寻常。
一般人死后，都是埋入地下，归于尘土，这这具尸体却什么都没做，就‘露’天放在石台上，任其腐朽，经过不知道多少年后，就连骨头都快朽烂了。
“怎么会这样？”玄真子也不明其意。
我叹了口气，这里面的缘由只有我懂，“这么做，是为了让死者的魂魄尽快消散。”
“为什么？”方小梅失声问道。
一般人死后，才去的种种丧葬措施，无不适为了让魂魄尽可能久的存在下去，为什么这个人要反其道而行之？
从种种迹象来判断，躺着的应该是某位大巫，如果措施得当的话，凭他的修为，魂魄即便是存在几千年也完全有可能，为什么要自戕？
对于巫觋来说，身体的死亡并不是真正的死亡，魂魄的消亡才是重点，是什么让他“不想活下去”了？
我心中有了些猜想，不过也无法证实，还是看看其他墓‘穴’再说。
一座座墓‘穴’检查下来，几乎一模一样，每做墓‘穴’里都‘露’天放着一具已几乎完全腐朽的枯骨，无声诉说着那一段过往，道不尽的沧桑……
我们越走越沉默，到后来已完全不再说话，只是静静看着，记着。我把所有墓碑上的铭文都临摹下来，玄真子帮助我规整好，放进了携行防水袋里，至于带来的高档摄影器材，我并没有动，我本能觉得，这些不该被影像记录下来。
至于那些临摹材料，我打算有机会，去请教我老丈人家，他们家解读这些东西应该不成问题。
终于做完了所有工作，天‘色’又近黄昏，我们走出了这片墓园，到了和老者分手的地点后，愣住了。只见全村的人都聚集在这里，人人手里提着锤、镐等工具，面‘色’凝重。
我摇头暗探，走到了老者身边，我知道这些人不是要攻击我们。
我们三人出来后，村民们提着工具走进了墓园，开始拆除这里的墓‘穴’，他们干的很仔细，石碑几乎被砸成了石粉，不留一点痕迹。我没有阻止他们，因为我觉得他们做的对，有些东西，还是湮灭在历史的长河中为好。
不等村民们干完，老者带着我们走向另一边，那里紧挨着红叶墓园有一栋石屋，屋顶上停着一只苍鹰，四周围卧满了山狮，正是前夜袭击我们的那群。和那时候比起来，这些山狮简直温驯的像小猫，看见我们后，它们面‘露’畏惧，连忙让到了一边。
看来那一夜的血战，还是给它们留下了‘阴’影。
这些野兽都是部落里养的，村民们应该是学了一些巫术，这些野兽多多少少受了些巫化，与一般人工饲养的灵魂迥异。当初的先民传授给他们巫术，应该是用来守护某些秘密的，现在已不需要了。
当天夜里，老者遣散了所有山狮，洗净它们的灵魂，放归大自然。我们一行三人当然就住在这栋石屋里，与先被大巫们毗邻而居。
翌日，村民们划着独木舟，载着我们三人逆流而上，一路上，十几条大汉低声‘吟’诵，如泣如诉，曲调古雅。
玄真子问我，“这是巫颂吗？”
我点了点头，又摇了摇，从曲调来看，的确可能是某种巫颂，只不过得其形而不得其神，终究他们不是巫觋。
村民们一直把我们送到来时的河口，方才调头回家。
河口处，我们的营地还在，那条被我们驯服的山狮也没有离开，一直伏在帐篷边等着，看见我们登岸，立刻迎了过来。
接下来我们收拾好行李，踏上了归途，那头山狮一直在后面跟着，不愿离去。