<>这章是过渡章。
在百度贴吧上，付刚想寻找新的灵感，也需要看看别人如何说，不能只沉浸在自我的思绪中，闭门造车，浪费这个网络时代。
付刚觉得闭门造车最严重的有两个人，一个庄子，一个尼采。
这只是从付刚的角度去看待这个问题，与别人无关，当他抛出这个议题的时候，引来一片骂战。
庄子本质就是我与这个世界上的人没有关系，即便好朋友惠子，他有时候也被庄子描述成跳梁小丑。当然，庄子也有伟大的地方，他能造出梦蝶，也是水平。
尼采的核心：我是太阳。
按付刚看法，尼采挺可怜的，他不知道宇宙有千亿级的星河系，每个星河系还有千亿级的恒星，太阳算个屁。
没有比较就没有伤害，尼采显然是日心说的受害者。
庄子与尼采在一些玩哲学的人中，还是有人去追捧的。于是大家赤膊上阵，用各种升殖器，所有的女性亲属来问候付刚的文章，付刚反正闲着没事，也全部怼了回去。
开始还有点气愤，把一切谩骂都怼了回去，怼完也不看。无数的复制黏黏贴，都是肮脏的字眼。
帖子很快会沉，新话题总会不断，付刚开始与佛教徒怼上了。
说实话，付刚很反感各种宗教徒，也领教了什么叫做诡辩术。
付刚有的时候直接问，佛祖是韩国人吗？你们佛教徒是韩国人吗？你们抄袭了中华文明的儒道，现在又在抄袭科学，然后说成你们的，你们不是韩国人又是什么？
中土佛教，有一个算一个，不抄袭儒道文明，你们会与原始佛教不一样吗？
你去看看解放前的XC，还是农奴制，一个奴隶社会的变种。可怜的XC人民都没进入过封建社会，直接被带进了社会主义社会，那时候可以宗教的权利大过王权。
你在去看看欧洲中世纪，起码我学到的是黑暗的中世纪，也是宗教权利大于王权。当王权占到上风，宗教权利回归到世俗，欧洲才得以发展出自己的哲学。
你们以为宗教是什么好东西吗？有些外国人还舔脸说，我们有信仰。他们真不要个B脸。
于是，付刚又开始与宗教徒骂怼。
骂怼的时候，自己也会生气，付刚沉下来反思。
不是反思自己的认知，而是反思谩骂对自己的意义，他觉得这并不是他想要的过程，除了痛快痛快嘴，实际毫无意义。
那怎么才算有意义呢？
看见观点，自己表达自己的，表达完走人。至于别人如何想，如何说，已经与自己没有关系了。
讨论的最好方式就是，双方表达好自己的观点，不要试图说服对方，各自坚持自己的观点有什么不好。
世界之所以丰富多彩，其中一个缘由就是思想的多样性。
如果大家思想都统一了，看似完美，这个社会的思想却死了。
宗教不就是把所有人变成一个统一的思想吗？不存在质疑，也不敢质疑，没有人敢发表自己不同的见解，思想也变成一潭死水。
为什么百家争鸣之后，中国创建封建社会；为什么文艺复兴之后，西方创建资本社会？
百家争鸣与文艺复兴就是思想上的碰撞，那是多辉煌的思想年代，也会使思考者迸发出无限的激情，为那个时代添砖加瓦。
付刚也逐渐改变了风格，不是什么帖子都要进去看，只看自己感兴趣的。如果想说点什么，就提出自己的看法。开始还表明不会回复，后来写完直接走人，也不看回复。
重要的不是你回复了什么，是我就你提出的问题怎么去想，给我自己一个答案。我表达完我要说的，至于你想怎么说与我无关。我不在乎你怎么想，只关注于我怎么想。
说多了，大家客气客气，也都是毫无营养的话。不客气就骂，如果骂能解决问题，大家都去骂了，还要什么思考。
很多人不明白，你是在给你答案，你不是给别人答案，别人其实也不需要你的答案。而你去写，也是为了自己的思考过程，逐字逐句去认真回答了自己。
付刚为什么要去这种贴吧，他感觉自己闭门造车不行，一个人了解的知识终归有限，思考的角度也过于单一，他要试图理解其他人的思考方向，这是在扩大自己的思考范围，但赞成的只能是自己的思考。
还有很多事情，付刚没去思考过，看着不同的帖子，也扩大了自己的思考范围。现在有了这样一个平台，让自己的思考更丰富，也避免了某种自大情绪。
后来，付刚经常描述的一段话：林子大什么鸟都有，有你这样的鸟，也有我这样的鸟。我们本来就不同，何必想法要相同。人生百态吧，做好我们自己以为的鸟，也没什么不好。
付刚偶尔晚上也会看贴吧了，还会失眠，他又发现了一种方法。晚上少吃或者不吃，准备点熟食，二十一点左右，把老爸剩下的高度酒倒出一两半，吃点喝点。身体也暖暖的，这样二十二点半，可以安心睡觉，不会失眠。
人总要根据不同情况来调节自我，随事物的变化去调节自我的变化，能够达新的平衡。
这个世界，变化是主题，你不随着变化而变化，只会被变化抛弃。
这种变化也就是思考方式，老子的有无，就是变化，从有到无，再从无到有，不断变化，不断产生有无。
那些只向往无的，你们愿意怎么理解都行，反正付刚不那么理解。
佛陀的色空也一样，从色到空，再从空到色，空不是终点，怎么可能是终点。不过在色空中你得到了什么而已，只强调空就是在骂街，你愿意骂，与付刚也没有关系。
相较于老子与佛陀都是形式上，在中国两千多年占统治地位的儒家，可是把这事分析透了。
中心思想是中庸，思考方式是格物致知，行为准则是读万卷书行万里路知行合一。
虽然此时的付刚对于中庸还不能理解，他只看到了变化，那是更深层次的东西。路要一步一步走，起码现在鄙视中庸。
这一章主要讲思考方式与思考过程，里面还是很多结论，其实思考过程在不断碰撞中完成的。你不去思考，你不会懂，你去思考，也只懂你懂得，不要试图去懂别人，那不是你的，你为什么不去懂自己呢。
他们喜欢懂别人就去懂吧，他们没有自我就没有吧，有自我的人也不是没有。多，不多他一个。少，也不少他一个。做自己认为对的事情，本身就没什么错，强求别人干嘛。
这让付刚想起孔子的有教无类，看来孔子还是伟大的。如果付刚是老师，可能只教育出一类学生，可孔子七十二弟子，各个不同，这就是他伟大的地方。
他有三千弟子，估计只有这七十二人找到了自我，他们的方向还不同。孔子能教育出七十二个不同方向的弟子，他真的很厉害。
按这个理论，72:3000，有自我的人大约是2.4%。在人群中，不算高，其实也不少。
付刚后来去贴吧的时间越来越少，那里已经不能带给他更多的思考，那就放弃好了。
没有什么是必须的，就好像很多人劝付刚，找个老婆，生个孩子，这算完整的一生。
付刚对此嗤之以鼻，这个世界没有什么是必须的，结婚也不是必须的，关键也不在于结不结婚，关键在他自己怎么看待结婚这件事。
他是自私的，他只考虑自己的心情，做出自己认为对的结果，无论结果是什么他都能接受，最坏不过一死。
后来遇到一些年轻人，付刚也不会去鼓吹单身，关键是你想清楚了没有。不要因为别人怎样，你就要怎样。而是你想怎样，才去怎样，与别人有什么关系？
很多事情，也多从自身去寻找原因和答案。付刚经常说一个例子，魔鬼引诱了你，你同意了，是魔鬼的错，还是你的错？
问题在于，魔鬼引诱过很多人，他们没有同意，到你这里同意了。
魔鬼就可以看做一个常态的诱惑，在诱惑面前，每个人的反应是不同的。
你选择，你要承受结果。魔鬼错不错，它只是个常态。你做出怎样的决定，就是你的事情了。
我们不能找外在原有，我自己就没有错误吗？
要从这个出发点就思考，你或许才会知道自己是个什么人，怎么去改正自己的弱点或错误。
你愿意怎么做，就怎么做吧，怎么做都是一辈子。
有自我的人也不见得比那么没有找到自我的人就要强多少，大家都是在做自己，坦然面对自我就好。<>