（一）
读书人尤其到了明、清二朝，给人一种四体不勤，五谷不分的感觉，代表人物就是范进、孔乙己，把他们看成孔子的徒子徒孙，连带把孔子也想象成这样一种人物，其实这是‘八股取士’对士人的一种毒害。
孔子本人身材伟岸，肌肉发达，孔武有力的成语就源于孔子。
《史记》上面记载他身高九尺六寸，别人管他叫“长人”，以奇异的眼光看他。过去的尺与现在不一样，也不知道怎么算的，总而言之他很高大。
他的父亲就是一位勇猛的武士，这其中有一部分遗传的因素。
孔子教学从来不讲什么八股，儒家学习的内容十分广泛，可以说是德智体美劳全面发展。儒家六艺：礼、乐、射、御、书、数。
礼（礼节，相当于德育），“不知礼，无以立”。
乐（音乐）
射（射箭）
御（驾驭马车的技术）
书（文学）
数（数学）
主要教授这六门功课，射箭和驾驭马车属于武术体育项目，除此以外还有音乐
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课，数学课。
其中孔子对音乐的迷恋，三月不知肉味。
可见不是读什么死书。
能作诗会填词，能作歌曲，通晓历史，这不成了现代版的高晓松？
可是孔子还能武，精通骑射，这点高晓松可没法比。
儒家一开始的学习内容很宽泛，与现在也差不多。（那时还没有物理化学生物课）
六门必考科目到了后世却被阉割，后世的当权者重文轻武，害怕武将，把射、御，练武这两项给拿掉了。
又重农抑商，把数学拿掉了。
音乐也排除在考试范围。（这种事交给乐坊就得了，读书人学什么音乐？简直是浪费）。
只剩下礼、书。
后来礼也取消了，不同的朝代礼节礼器也不同。原来无论君臣大家论事都坐着，坐而论道。当然不是坐在椅子上，（那个时候还没有椅子），而是席地而座，战国时的坐法屁股坐在脚跟上，坐姿象现在的日韩，也有盘腿而座的；秦汉一直到三国也还是坐着；到隋、唐朝，渐渐坐在椅子上，大臣要表示尊敬，就从椅子上站起来；五代十国时宰相上朝还是有座位的，宋朝赵匡胤就给搬了；到了清朝满人自称奴才，汉人称臣（因为还没有做奴才的资格），上朝必三跪九叩，三呼万岁。军机处办政事皇上口授，军机大臣跪着写，知识分子的尊严被剥夺的一干二净。
科举在唐宋还比较开明，除了儒家经典还考诗赋，到了明朝朱元璋大笔一挥，只能考八股。
他要的不是人才，而是洗了脑的糊涂蛋，臣子越糊涂，他的屁股越坐得稳。
照他设定的方案考试，聪明的人也会变傻子。
清朝不但继承他这一套，还搞文字狱，这样做诗写小说也不太敢了，因为一不小心就会犯忌，抄家灭族。
清风不识字，何必乱翻书？本来是一句好诗，可是变态的君主认为有个清字，是在影射朝廷，拉出去砍了。
不能做诗词，又不能写曲写小说，怎么办？只能考究，比方说“回字有四种写法”
一来二去把读书人都弄傻了，出一堆孔乙己不足为奇。
后世的平民百姓那知道其中的猫腻，这股怨气就怪到孔夫子和儒家的头上。
（二）
众人印象中儒家多迂腐，不知变通。其实这是宋明‘理学’害的。
真实的孔子一点也不迂。
管仲与召忽一起辅佐公子纠（公子小白的哥哥）与公子小白（齐恒公）争位，最后哥哥干不过弟弟被杀了，召忽追随公子纠自杀‘死节’，而管仲却投降了，这在士人看来是大义不道。
后来管仲在齐国施政，为了增加财政收入，化私娼为公妓，开国营妓院，做了一些不合常理的事，子路问孔子如何看待这个人？
‘万恶淫为首’，这在儒家看来大逆不道。
孔子却说：恒公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁！如其仁！
齐恒公之所以成就霸业，全靠管仲的治理，天下归心，最直接受惠的是百姓。
管仲尊王攘夷，立下不朽功业，如果我们都象召忽一样贪求虚名，动不动就自杀，那岂不是麻木不仁？
他的话翻译过来，可以说是深明大义。
一句话：做大事，不拘小节。
孔子是个通达之人，看人看大节，不纠缠于细枝末节。
（三）
孔子给人的印象似乎一贯老好人，不杀生。孔子讲仁，但不是没有脾气，不是佛教不杀生。
他56岁时担任鲁国大司寇，参预国家大事，把扰乱鲁国政事的大夫少正卯给杀了，暴尸三日，三个月内鲁国大治，路不拾遗。
孔子并不是一味仁慈，而是一个宽严有度的人。
子曰：“乡愿，德之贼也”。
乡愿就是指社会上那种不分是非、不愿得罪人的老好人。
子贡问孔子：乡里的人都喜欢这个人，这个人怎样？
孔子：不行啊。
子贡又问：乡里的人都憎恶他，这个人怎么样？
孔子说道：也不行，最好是乡里的好人都喜欢他，而乡里的坏人都憎恶他。
孔子的回答是不是很风趣？
孔子虽然仁慈，但也是有个性的。
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