<>我们下意识也准备冲上去，阎钺虽已背对着大家，却有感应似地一个摆手。
楚云晖会意道：“让他们一对一吧~”
也是，咱这么多人欺负一个，的确有违公平，算了，还是默默观战吧！
只见阎钺浑身上下都飞卷着黑绿色的风雾，向希留夷袭去。想他是个修仙的道士，却可叹难除这重阴鬼气！
只见希留夷面色从容淡定，从白大褂的袖中飞祭出一张黄符，迈着五鬼罡步。手式成左雷，右剑又包左雷！嘴里飞快念道：“拜请五鬼五鬼将，阴兵鬼将显赫，吊捉魂七魄十二元神一齐归，归在坛前来受刑，人催催，鬼催催，催驱真魂正魄收在地狱来受刑，敕动邪兵邪将来出行，锁锁缚缚，心狂迷乱，疯疯癫癫乱话，不知人事，遍身如火烧，不过七日归司地府，吾奉阴山老祖敕，急急如律令！”
我去！居然用这么毒的咒语！顷刻之间，便有五色鬼气向阎钺扑来！
曹明不禁感叹道：“这是??———茅山的‘五鬼驱魂术’？！”
阎钺却连眼皮都不眨一下，只随意一推右掌，一个雷印打出，顷刻鬼气就散了。
嗨！我在心中不免笑道：这个希留夷傻，不知道阎钺乃阎罗公吗？居然还妄图役鬼来对付他？
希留夷还不死心，继而五阴指结印，步罡迈出了五阴步。左雷右掌包食、中指伸直，其他手指弯曲，快速口念咒语道：“天苍苍，地皇皇，拜请五鬼阴兵到坛前，脚踏飞龙在云天，铁链铁锁随吾身，**童摄魄童郎，阴兵阴将随吾旨令，擒魂捉魄不得长生，拜请东方五鬼到，南方五鬼到，北方五鬼到，西方五鬼到，本境五鬼一齐来，拜请五鬼阴兵听吾号令，急急出门，天无生地元主，收斩魂七魄为主，魂飞魄花散，四四散散，一起斩死不留情，是吾兵听吾令，是吾将听吾断，更叫汝也要听，四更叫汝也要行，顺吾者生逆吾者死，吾奉阴山老祖敕，急急如律令！”
“这是‘五鬼魂术’。”楚云晖笑道，无半点担忧状。
“魂之术”比先前的“驱魂术”是要强不少，攻击力果然也大了许多。可阎钺依旧连动都不动一下，唯一动胳膊，任“玄冥八卦伞”祭出，转眼便飞收了鬼气。
所谓五鬼，分别是：“中方五鬼”姚碧松，“北方五鬼”林敬忠，“西方五鬼”蔡良，“南方五鬼”张贵，“东方五鬼”陈贵先。茅山术最擅召神驭鬼、画符用咒，道士们通常信仰的神祗有：土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。这倒让我想起先前听过的两个故事：
其一：话汉代有一位仙公，叫葛孝先，是丹阳句容人。他从八岁就失去父母，但能好自立，至十岁就通五经史书传，尤其爱读老庄著作，仅十六岁就名震江左。有一次，他在翻阅老庄著作时，偶然发现一纸父亲的手书笔迹，不禁勾起思念父母之情，心中感到甚是惆怅，便仰天长叹道：“山川不改色，严父已归空。天下有长生不老之道，何不修之？”从此以后，他就不断地进入一些名山，去访求仙道异人。后来，他竟毅然穿上道衣，入天台山修道去了。在天台山，他遇到了真人左慈，左慈授予了他炼气保形之术、《九丹金液仙经》及《感应篇》。至十九岁，他仙道逐渐炼成，乃邀游山海，倏忽去来，能分形变化，又能绝谷，逾年不饥。当时吴主得知葛公是个有道之人，对他甚是敬重，以宾礼相待。有一年天大旱，炎热的阳总是高悬在天空，像火球一般烤着大地，禾苗干枯。姓到处烧香求雨，可天上仍然没有一丝云朵。吴主问他：“姓思雨可致乎?”葛公答道：“易得耳。”他随即书写了一道符焚烧。俄顷，亮热的天空便忽然变得黑夜似地晦暗起来，狂风便裹携雨点打在屋顶上，接着，滂沱大雨便从云中倾泻下来，雨水从屋檐、树顶顷流而下，汇入中庭，中庭水深竟达一尺有余！吴主见到这一情景，不住地赞叹道：“妙哉！妙哉！此雨足可解去旱情也。”他又兴致勃勃地问葛公：“水中可使有鱼乎?”葛公含笑答道：“自然可以。”毕，又画一符投入水中，水中立即出现数十条大鱼。每条鱼都有一二尺长，在水中游来游去，甚是喜人。吴主似信非信，令人取出烹之，果然是真鱼……
其二：藏族史诗《格萨尔》的绝大部分，描写的都是岭国和其他国家之间的战争。传双方用兵时，常常以咒作法在战斗中发挥着神奇的作用。例如在史诗《木古骡宗之部》中，“格萨尔”的叔叔“晁同”用神变幻术做了一艘顶部安装有“隐身木”的水晶飞船，然后与“扎拉”率领骑士人，驾着飞船，飞临敌人营地的城堡上空作侦察。飞船上的人们看不清下方的地形，“晁同”便念诵起能使眼睛变得明亮的咒语。于是，人们对地下的河流、城池村落看得清清楚楚。在交战中，岭方廷王“达果俄赞”被木方战将“龙君”砍成重伤，生命垂危，“晁同”施展巫术，念“诵密咒”，使廷王伤势很快好转。岭军其他勇士受伤，“晁同”也用同样方式给予救治，无不神效。“晁同”在这次木岭战争中，由于运用巫术、密咒侦察到了敌情，治好了岭军负伤将士，使岭军很快获胜并减少了伤亡，他因而立了战功，而受到嘉奖。正如史诗中所，晁同是个“身具巫术咒力大，喊声‘吽’，敌人就死亡；喊一声‘呸’，敌人就倒下”之咒力威猛的术士。”他的咒术得来，是本教祖师“敦巴辛饶”把巫教秘诀传授于他的结果，因此他才能呼风唤雨、行雷降雹；隐身幻化、来去无踪；诅咒病魔、克制创伤。
在他身上，我们也看到了古代藏民对密咒神力的崇拜。
（在藏中称为“敦巴辛饶弥沃”《集经》对其含义解释为：明示万物称为“敦”，养育大众是为“巴”，心性普遍称为“辛”，利众妙而称“饶”，应化人身是为“弥”，有情顶饰名为“沃”。即为本教导师敦巴辛饶弥沃尊。本教有辛饶分为因辛饶和果辛饶，其一指所有菩萨，其二指十方一切佛。辛饶意为十方一切佛之，弥沃意为四道菩萨之顶饰，或辛饶为无边无际、无生无灭，弥沃为有情怙主或众菩萨之。“敦巴辛饶”是被公认的雍仲本教创始人，他在古象雄佛法雍仲本波佛教中的地位与释迦牟尼在印佛教中的地位一样。幸饶弥沃如来佛祖所传的“古象雄佛法”在古象雄传统化中居于最至高无上的位置，是**本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。远在印佛教传入**之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原广泛传播，是**人民最重要的精神信仰。幸饶弥沃如来佛祖是释迦牟尼佛前“白幢天”的师父。幸饶弥沃如来佛祖的古象雄佛法有一万八千年的历史，释迦牟尼佛的印佛法有二千五年的历史。两尊佛教化的时期、地域和修行的方式虽所区别，但信仰的本源和追求的目的都是一致的，都是以慈悲为本，方便为门，无缘大慈，同体大悲，济救人，导人向善的佛陀教育。）
我还在胡思乱想之际，只听阎钺冷笑道：“呵，就这点驭五鬼的雕虫技~看来我还高估了你！且以其人之道还至其人之身！”随即便结印念咒道：“天清清地灵灵，又施阴兵五鬼听符令！神通变化千万里，收斩天下无道人，斩尽凡间不正神，左手持印通天兵，右手掌旗调天将，调得天兵天将进前来，若有凶神恶煞不服者，五鬼发火烧妖精！专拜请五方五鬼进坛随符听令，急速奉行，神兵火急如律令！”
阎钺的“五鬼阴坛术”果然强势无比，顿时五色雾气成风，便包裹着熊熊火焰，转瞬就以雷电之势向希留夷攻去。
时迟、那时快，希留夷飞祭出一张黄符相迎，结印念道：“天清地灵，兵将随令，兵随印转，将随令行，吾奉上下茅山法主敕令，急调神兵速往！速速领令起程奉行，神兵火急如律令！”
可阎钺之咒的势头凶，希留夷的法术似是抵抗不住了，只见他微微后退一步，又从白大褂的袖口中飞出二符，念道：“祖师敕符，本师敕符，仙人y女敕符，七祖先师敕符，合坛官众敕符，敕符阳阳敕开天堂，敕符阴阴敕开地府，符兵符将照旨奉行，神兵火急如律令！”
咒语才刚刚念完，然符咒所成之气、所召神力，却已被阎钺之势冲破，希留夷斗然间便被震飞倒几米开外，嘴角流血。
看来这次阎钺是下了狠手！r1152
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