喜马拉雅高原的雪水源源流出，经过阎牟那河等无数河流，汇聚成奔腾不息的恒河（殑伽河），灌溉着两岸广大的平原，然后从孟加拉湾注入大海。
在恒河的两岸，行进着两支威武的雄师，是戒日王和鸠摩罗王的数十万大军，他们护送着的，是在河中逆流而上的庞大舰队。
三路大军从恒河下游的羯朱嗢祇罗国起行，共行了九十天，于大唐贞观十五年仲春二月初一日，到达中印度羯若鞠阇国都城——曲女城。
当戒日王的大军回到曲女城时，五印十八国的国王和来自各地的大、小乘论师三千多人，婆罗门以及其他外道论师二千多人，那烂陀寺的一千多僧尼均已到了曲女城，他们正在等候戒日王和玄奘大师。
十八国王和他们的士兵，数千论师和他们的随从、仆人，再加上从各地赶来观礼的人群，共数十万人齐集在恒河西岸边各自安营扎寨，或象或舆、或幢或幡，峨峨围绕，连绵几十里，一时盛况空前。
戒日王到后，立即在西岸搭建一座能容数千人的大伽蓝，在伽蓝内的东面起一座一百多尺高的宝莲台，莲台的南方又建一宝坛，作为佛像浴佛之处。另外在伽蓝东北五里处的地方建起一座行宫，在行宫内铸成了一尊与戒日王等身的金佛像。
二月二十一日晨，吉时，请佛的仪式开始了，在玄奘大师的主持下，先在行宫中请出金佛像，由十八名力士抬上象背的宝座上，再施宝帐严饰。戒日王头戴天冠，身穿帝释天的服饰，手持宝盖从佛像左则侍行；鸠摩罗王也穿戴着大梵天王的服饰，手执白玉拂尘，打扮成大梵天王的形象从佛像右则侍行。同时又有两头驮满鲜花的大象随后，沿途抛洒鲜花。接着是玄奘大法师乘坐在垂缨佩玉的大象上，再后是各大论师、十八国王的象队和其余众人。请佛队伍的左右各有五百象军组成的仪仗队护卫，沿途又有数千乐工演奏梵乐。
到了大伽蓝，十八名力士将金佛像抬到浴佛台上，由玄奘大师、戒日王、鸠摩罗王、十八国王和众法师依次以香水浴佛。浴佛仪式后，戒日王和鸠摩罗王亲自带领力士将佛像抬上宝莲台。一切幡、幢、七珍八宝等供品安置好后，戒日王请玄奘大师为金佛像开光。
玄奘大法师拈香插在香炉上。
拍掌弹指，结诸本尊手印，念动真言密咒，召请本师释迦牟尼佛、十方三世一切诸佛菩萨护法诸尊降临坛城。
一时，空中洒下花雨，大****的上空出现一道绚丽的彩虹。
开光仪式后，依次梵香礼拜，接着进行献供养。戒日王以诸宝物供养上师三宝以及大小乘的高僧大德、婆罗门、外道和其他与会大众。在玄奘大师和诸佛菩萨的加持下，六道众生都得到了广大供养。
献供毕，五印盟主戒日王恭请玄奘大师为论主，宣布****开始！
玄奘大师应戒日王之请升上金佛像前的庄严宝座，以主坛者的身份宣讲阐发大乘精义的《唯识比量》颂：
真故，极成色，不离于眼识；自许初三摄，眼所不摄故；犹如眼识。
玄奘大师宣讲《真唯识量》后，再由烂陀寺的明贤法师宣读调和大乘佛教“中观”、“瑜伽”关于空、有论争的《会中论》，调和大、小乘佛教诸宗的《会宗论》，以及摧破各种外道的《制恶见论》全文一遍，并将抄写好的一份悬于会场门口，征求辩论。并按照辩论的惯例写明：“若其间有一字无理能难破者，请斩首相谢。”在场数千高僧、婆罗门、外道论师，个个都是博通文义、辩才卓越的经论高手，他们仔细研究玄奘的三论一颂，希望能从字里行间找出破绽，再加以击破。但是，五天之内，竟无一人能提出诘问。
****的第五天晚上，几百个怀着极恶邪见的裸形外道、涂灰外道、事鬼外道等，还有几个小乘法师，他们对大乘佛法的显扬甚为愤恨，但又没有能力以辩论的方式取胜，于是打算以邪法谋害玄奘，他们纠合在一起，把玄奘驻锡的大伽蓝团团围住。
五百外道各运神通，念动种种邪恶的咒语，召唤各种具足世间众毒的天魔、罗刹、山精、树怪、魍魉魑魅等。
一时间，恒河两岸刮起狂风雷暴。
黑风中，数百万邪魔鬼众呼啸着杀向大伽蓝，黑风过处，均燃起可怖的邪火。
玄奘大师立即派遣悟空、悟能、悟净保护诸王及大众，自己则坐镇大伽蓝，准备以回遮猛咒降伏邪魔外道。
当邪火烧到大伽蓝的门楼时，东方天空突然射出一道强烈的闪电撕裂了黑风肆虐的夜空！
随着一声震天裂地的霹雳巨响，大伽蓝的上空出现一尊极忿怒的佛母！
是翠兰佛母夜观星象后，得知玄奘将遭遇魔难，特从长安赶来助阵！
翠兰佛母站在劫火般猛厉的火莲日月轮中，脚踏代表顽劣众生的二天，现出三目四臂的忿怒法身。
佛母一脸赭红色，天目射出金光；四臂分别持有：伏魔钺刀、盛满鲜血的嘎巴拉头骨碗、莲花和五钴金刚杵。
翠兰佛母忿怒地发出“吽！”“吽！”的吼声，四种金刚法器均放射出无量光明，如九****日所聚的威猛大光明般无坚不摧。
可怜众魔军无所遁形，刹那间灰飞烟灭！
当佛母要全歼外道时，被玄奘大士弹指止住。五百名外道被吓得瘫软在地上，被戒日王的武士全部生擒。
此时，戒日王也活捉了一个企图在混乱中行刺他的刺客。
戒日王亲自审问刺客：“本王待你们不薄，你们因何如此暴恶？”
刺客回答道：“大王！我也是受人指使的。他们说大王倾集府库，铸造金像，只是供养佛门。佛法的邪说毁破了他们的宗义，所以要杀害唐僧和大王。”
戒日王怒斥五百外道：“在圆满的大乘佛法面前生恐惧之心，完全是因为你们怯弱无能，是你们低劣的智慧无法容纳甚深广大的圆满佛法所致！”
这时，诸王纷纷要求诛杀外道，戒日王望向玄奘大师，然后下令将五百外道逐出印度！
经此事后，二十国王联合颁布了一道命令：“若再有人伤触法师者，斩其首；毁骂者截其舌；其欲申辞救义，不拘此限。”但经过一十八天，仍然无人上前辩论。于是，玄奘大师将《真唯识量》再详细解释一遍，阐扬大乘精神，称颂佛陀功德。
这场大****，令无数人生起善念，皈依了佛门。戒日王大为欢喜，供养上师金钱一万，银钱三万及上等僧衣一百领。诸国王也纷纷施赠珍宝，玄奘大师恳切辞谢，表示不受他们的一切财物。戒日王立即传令，在象军中挑选一头威武的大象，以珍宝装饰其身，再配以金莲鞍座，请玄奘大师按照辩论会规矩，以论胜者的身份乘坐大象巡游，接受大众的欢呼。
玄奘再三推却，戒日王执意要让与会大众及曲女城的民众都能一睹大师的风采，他亲自为玄奘被上法王袈裟，请玄奘上象巡游。在诸王的簇拥之下，玄奘大师乘坐在威武的巨象之上，戒日王亲自执缰引路，沿途高声唱道：“大唐圣僧立大乘义，摧破各种异端邪见，自一十八日来无人敢论，普宜知之！”
一时万众欢腾，竞相为玄奘立名赞颂。
大乘僧众唱赞曰：嗡阿吽
玄奘大三藏，化度无量众，
今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐唯识法，
广导诸众生，令速成菩提。
摩诃耶那提婆，摩诃耶那提婆，摩诃耶那提婆……
（“摩诃耶那提婆”，意为“大乘天”即“大乘之神”。
而小乘僧众则唱赞曰：皈敬礼！
善哉大比丘，善说法与义；
如甘露法雨，调伏身语意；
寂静于安乐，脱离一切苦；
断除贪瞋恚，解脱证涅槃。
南无木叉提婆，南无木叉提婆，南无木叉提婆……
（木叉提婆：意为“解脱天”。）
“摩诃耶那提婆”和“木叉提婆”的名号响彻在恒河上空，并迅速向五印各地传扬。
盛况空前的曲女城大会即将结束时，戒日王宣布将有大型歌舞演出，名为《秦王破阵乐》。
原来，戒日王不仅是个优秀的军事家，也是个大剧作家，曾编导过《龙喜记》、《璎珞记》等有关佛陀本生故事的多个大型歌舞剧。他对东方的歌舞亦甚感兴趣，初遇玄奘时就曾问起《秦王破阵乐》，经过玄奘简略说明之后，戒日王也编了《秦王破阵乐》一剧。
戒日王请玄奘与诸国王坐在象上观看，他自己则手挥令旗亲任指挥。
令旗指处，喊杀声突然响起，几路人马一齐杀到，戒日王的数千将士把发生在摩诃震旦的惨烈战事重演。
伴随着强烈的战鼓声，战马嘶鸣，兵器交加，各色战旗在阵中穿插。一队由秦王李世民率领的大唐军队旗帜鲜明，将士们精神抖擞，闪闪发亮的盔甲长茅在阳光的照射下，发出一道道耀眼的寒光。唐军队伍所向披靡，把敌军全部击退。
西域诸王看得目瞪口呆，为大唐军队的气势所深深折服。
但玄奘却觉得，数千人操演此阵比起长安所看到的无疑是更加声势浩大，但在恒河岸边这广漠的平原上却嫌人数太少了。
玄奘心念一动，悟空、悟能、悟净已踊跃云端，念动咒语，各施神通。
刹那间，四面八方白云翻滚，天兵神将从天而降。翠兰佛母率领空行母众擂鼓呐喊，十八万空行勇父身披铠甲，骑着神变的烈马，分别扮演着战场上的各路兵马；帝释天手挽金色长弓，披挂着华丽眩目的金铠甲，亲自扮演身先士卒的秦王李世民！一时间电闪雷鸣，狂风呼啸，惨烈的战事令山河变色，日月动容！胆小的人早已吓得缩作一团，躲到别人背后了。
诸国国王和他们的将士，从未经历过这样的战阵，他们都为大唐帝国的军威所震慑。
在得胜鼓中，秦王李世民接受万军之欢呼。
一时，天上天下掌声雷动，帝释天再次挽起无畏的长弓，在恒河的上空现出了一道巨大的彩虹！
大唐天子的赫赫武功，令五印诸王甚为钦佩，诸国王当下即生起与大唐修好的决心，戒日王首先派出使者出使大唐，各国王也纷纷仿效，派遣使者到长安，向大唐皇帝李世民敬献贡品。